地商品普遍很要深山甲的黎人欢迎，但其中最妥青睐飘“珊瓦既实用又美观的陶瓷器，特别是碗杯等寻常的食具。这是因为热带雨林气候注下，生活环境炎热潮湿，利于病菌繁殖，如果没有食具的话，染上消化道疾病的可能性非常大。黎人东南亚各族也是一样虽然不明白其中的道理，但实践历来是最好的老师，可在陶瓷引入之前，他们都是以一些宽大的热带植物叶子当作饭碗来用，不但很不方便，而且卫生程度也不比直接拿在手上吃好多少，可以想见陶瓷器对于他们来说有多么巨大的吸引力注2…”
但由于生黎各部与汉人较为疏离，陶瓷器的流入量少得可怜，根本无法满足他们的需要，也因此更加是有价无市。待马对此自然了然于胸，他只用几百件普通瓷器就将那三个部落全部引出了石碌山，而那五十两银子却还没有用完。之所以如此顺利，是因为生黎虽然在外人看来非常野蛮，但他们之中的大多数人不愿接近汉人、甚至主动攻击汉人，却并不是因为他们敌视厌恶汉人，恰恰相反，他们是害怕汉人，因为汉人身上有太多他们不能理解的东西，就如同那些伤人的野兽其实是很怕人的道理一样
而汉人对于生黎也有很大的误解，不少人甚至将其想象成了食人的生番，殊不知其中猎头的部落只是少数。至于熟黎，他们虽然渐渐汉化，却还没有主动为双方担当交流中介的觉悟，要不然历史上的每次民族融合也不会都那么费劲了。
因此双方的误解与隔阂就长期维持了下来，直到宋代，而荷马虽然想不到这么深，但他为了完成任务所做的一切，却在无意中击穿了两族之间的隔膜
荷马在生黎部落中生活过好几个年头，后来也常常瞒着母亲偷偷进山，还结识了不少朋友，对生黎各部是比较了解的，所以能够以大量瓷器这一现实诱惑，以及汉人大军待马只说几千人，因为对琼州百姓来说，这已经是很大的数目了…的流言进行恐吓。双管齐下令那三个部落迁出了石碌山区。恐惧和利诱随便哪一样都具有巨大的力量，何况是一起上，在待马和他那些朋友的里应外合之下，石碌山一带很快就变成了无人区，而矿山也在不久之后开始了建设。
结果出乎意料地好，詹会龙也放下了心，他没敢吞没待马的功劳。全部如实上报。却没想到这居然引起了赵筹很大的兴趣。赵筹从当年改革之初，就一直向部属和百姓灌输民族主义思想，这在反击金军的过程中起到了很大的作用，但来到琼州之后，赵勇就渐渐现民族主义虽然可以促进汉人内部的团结，却也存在很多不足之处
民族主义的核心思想是同族之内皆是兄弟，而异族之人则如同草芥，根本不必管他们的死活。以这种偏激狭隘的思想作指导，对付穷凶极恶的金人自是没什么问题，因为他们罪孽深重，本就该死，可如果对于并无大错的黎族人等南方少数民族也用这一套理论，那不是太过分了吗？连成吉思汗那个屠夫，也会放过妇孺不杀，如果文明人连他都不如，那要文明何用？
而且民族主义思想用在汉人身上本就有一个难解的矛盾，那就是民族界定问题。都说汉人是一个文化民族，而非血统民族。但一个西欧白人或者是非洲黑人就算会说汉语、写汉字，想被大多数汉人认同为同族。却是极其困难的一件事。而后世的所谓“中华民族”概念就是更是争议满天飞，不说别的，按照官方的说明，中国境内的俄罗斯人属于
另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流削情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。
而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵筹终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵筹直到现在都没找到无可辩驳的答案，“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。，那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”除此之外，还有一介。问题也不容易找到答案，民族主义思想最大的好处无疑是可以促进单一民族国家注3的内部团结，但若将范畴扩大、历史上溯，那么可以认为世界上几乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主义的排他性却是鼓吹族间征服和战争的，这岂不还是内斗？算不算是自相矛盾呢？
何况，事实上，即使是那些民族国家内部从来就没有团结友爱过，国内的阶级压迫照样存在，而且往往比多民族国家更残酷，因为统治阶级有民族大义作为借口注4…
具体事例可以看明治维新后的日本，直到甲午战争结束之前，日本下层百姓所受的压迫录削比半殖民地的晚清还要残酷得多。随着日本的崛起，他们的生活终于渐渐改善，而日本“皇军”对外掠夺的收获，他们从中也能喝点汤水，可是那不过是侵略战争所获得的巨额财富之中的九牛一毛而已。
而等到日本战败后，除了极少数倒霉鬼成了战犯受到惩罚，天皇依旧当他的天皇、财阀依旧做他的财阀，而九成九的战争创伤却是由日本百姓来承受的。其间最典型的一个例子，是战后日本政府为了尽快恢复经济，动员大量妇女作为美军的“慰安妇”并光明正大地拿走了她们绝大部分的“劳动所得”结果因此家破人亡丈夫的厌弃与性病的威胁的日本妇女不计其数，而在此期间，日本的大财阀们却一直继续过着奢侈的生活一
比：国足赢球了，本人却食物中毒了一！不过要是国足能一直赢下去，我宁可每次都食物中茄
注：其实海南岛严格来说应该算是亚热带季雨林气候，但由于四面环海而降水充沛，与东南亚的热带雨林气候相当接近。
注生存环境决定需求，蒙古草原上的游牧民族必需的商品则是铁锅、食盐和茶叶。铁锅和食盐的必要性谁都知道，而茶叶在中原只是嗜好品，可到了草原上却不可或缺。因为草原上缺乏蔬菜，没茶叶补充维生素的话很容易得病，要知道古代游牧民族的平均寿命本来就够短的了一
注系多民族国家则相反，不过南宋主体民族汉人的人口比例比荐中国还要高不少，自然具备成为民族国家的先决条件。
注4其实，爱国主义也有类似用途，但由于界定较为清晰，其他方面的缺陷不如民族主义那么大罢了
但由于生黎各部与汉人较为疏离，陶瓷器的流入量少得可怜，根本无法满足他们的需要，也因此更加是有价无市。待马对此自然了然于胸，他只用几百件普通瓷器就将那三个部落全部引出了石碌山，而那五十两银子却还没有用完。之所以如此顺利，是因为生黎虽然在外人看来非常野蛮，但他们之中的大多数人不愿接近汉人、甚至主动攻击汉人，却并不是因为他们敌视厌恶汉人，恰恰相反，他们是害怕汉人，因为汉人身上有太多他们不能理解的东西，就如同那些伤人的野兽其实是很怕人的道理一样
而汉人对于生黎也有很大的误解，不少人甚至将其想象成了食人的生番，殊不知其中猎头的部落只是少数。至于熟黎，他们虽然渐渐汉化，却还没有主动为双方担当交流中介的觉悟，要不然历史上的每次民族融合也不会都那么费劲了。
因此双方的误解与隔阂就长期维持了下来，直到宋代，而荷马虽然想不到这么深，但他为了完成任务所做的一切，却在无意中击穿了两族之间的隔膜
荷马在生黎部落中生活过好几个年头，后来也常常瞒着母亲偷偷进山，还结识了不少朋友，对生黎各部是比较了解的，所以能够以大量瓷器这一现实诱惑，以及汉人大军待马只说几千人，因为对琼州百姓来说，这已经是很大的数目了…的流言进行恐吓。双管齐下令那三个部落迁出了石碌山区。恐惧和利诱随便哪一样都具有巨大的力量，何况是一起上，在待马和他那些朋友的里应外合之下，石碌山一带很快就变成了无人区，而矿山也在不久之后开始了建设。
结果出乎意料地好，詹会龙也放下了心，他没敢吞没待马的功劳。全部如实上报。却没想到这居然引起了赵筹很大的兴趣。赵筹从当年改革之初，就一直向部属和百姓灌输民族主义思想，这在反击金军的过程中起到了很大的作用，但来到琼州之后，赵勇就渐渐现民族主义虽然可以促进汉人内部的团结，却也存在很多不足之处
民族主义的核心思想是同族之内皆是兄弟，而异族之人则如同草芥，根本不必管他们的死活。以这种偏激狭隘的思想作指导，对付穷凶极恶的金人自是没什么问题，因为他们罪孽深重，本就该死，可如果对于并无大错的黎族人等南方少数民族也用这一套理论，那不是太过分了吗？连成吉思汗那个屠夫，也会放过妇孺不杀，如果文明人连他都不如，那要文明何用？
而且民族主义思想用在汉人身上本就有一个难解的矛盾，那就是民族界定问题。都说汉人是一个文化民族，而非血统民族。但一个西欧白人或者是非洲黑人就算会说汉语、写汉字，想被大多数汉人认同为同族。却是极其困难的一件事。而后世的所谓“中华民族”概念就是更是争议满天飞，不说别的，按照官方的说明，中国境内的俄罗斯人属于
另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流削情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。
而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵筹终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵筹直到现在都没找到无可辩驳的答案，“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。，那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”除此之外，还有一介。问题也不容易找到答案，民族主义思想最大的好处无疑是可以促进单一民族国家注3的内部团结，但若将范畴扩大、历史上溯，那么可以认为世界上几乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主义的排他性却是鼓吹族间征服和战争的，这岂不还是内斗？算不算是自相矛盾呢？
何况，事实上，即使是那些民族国家内部从来就没有团结友爱过，国内的阶级压迫照样存在，而且往往比多民族国家更残酷，因为统治阶级有民族大义作为借口注4…
具体事例可以看明治维新后的日本，直到甲午战争结束之前，日本下层百姓所受的压迫录削比半殖民地的晚清还要残酷得多。随着日本的崛起，他们的生活终于渐渐改善，而日本“皇军”对外掠夺的收获，他们从中也能喝点汤水，可是那不过是侵略战争所获得的巨额财富之中的九牛一毛而已。
而等到日本战败后，除了极少数倒霉鬼成了战犯受到惩罚，天皇依旧当他的天皇、财阀依旧做他的财阀，而九成九的战争创伤却是由日本百姓来承受的。其间最典型的一个例子，是战后日本政府为了尽快恢复经济，动员大量妇女作为美军的“慰安妇”并光明正大地拿走了她们绝大部分的“劳动所得”结果因此家破人亡丈夫的厌弃与性病的威胁的日本妇女不计其数，而在此期间，日本的大财阀们却一直继续过着奢侈的生活一
比：国足赢球了，本人却食物中毒了一！不过要是国足能一直赢下去，我宁可每次都食物中茄
注：其实海南岛严格来说应该算是亚热带季雨林气候，但由于四面环海而降水充沛，与东南亚的热带雨林气候相当接近。
注生存环境决定需求，蒙古草原上的游牧民族必需的商品则是铁锅、食盐和茶叶。铁锅和食盐的必要性谁都知道，而茶叶在中原只是嗜好品，可到了草原上却不可或缺。因为草原上缺乏蔬菜，没茶叶补充维生素的话很容易得病，要知道古代游牧民族的平均寿命本来就够短的了一
注系多民族国家则相反，不过南宋主体民族汉人的人口比例比荐中国还要高不少，自然具备成为民族国家的先决条件。
注4其实，爱国主义也有类似用途，但由于界定较为清晰，其他方面的缺陷不如民族主义那么大罢了