() 创世纪6：2：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”
创世纪6：4：“后来神的儿子们和人的女子交合生子，那就是上古英武有名的人”
这里的“神的儿子们”，是指谁？很多人都以为那是指亚当的后代，那是错误的。
[“神的儿子”与“神的家”]
在我们之前，上帝是先造了天使的，那就是组成神国的主要成员。
彼得四章：“时候到了，审判要从神的家起首”。什么是“神的家”？就是拥有无数天使的神国啊！
“神的家”，里面有谁？不正是神的孩子吗！“家”里的不正是“孩子”吗!
“神的家”，“神的儿子”，语法结构上也完全一致。
[没有任何“敬虔与否”的分别]
有人以为，“神的儿子”是指敬虔的，“人的女儿”是指不敬虔的。这也是错误的。
创世纪5：2：“在他们被造的ri子，神赐福给他们，称他们为人”，上帝根本没有因为敬虔与否，就做“神的”还是“人的”分别，而是统称为“人”。
上帝明确的对“人”做定义，就是为了避免我们陷入认识的误区。敬虔者的后代，难道就不是亚当的后代了吗，难道就不是“人”的儿子吗？
上帝刚刚在前一章就对“人”做了定义，下一章就直接把自己定下的概念混淆吗？非要把“神的”和“人的”做对立。
[后代是“英武有名”的]
神的儿子和人的女子生出了后代，而他们的后代都是“英武有名的人”。若是“神的儿子”是指敬虔者的后代，那么人和人产生的后代，能必然是“英武有名”吗？
只有天使，才有这样的大能！
[后代不是永生的]
“耶和华说，人即属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的ri子还可到一百二十年”，这是对谁说的？
难道是对敬虔者吗？敬虔者，上帝的灵难道就永远住在他里面吗？这很荒谬！敬虔者难道就不死了？
只有天使才是上帝的灵永住的，才是不死的！因为他们本就是灵体，本就是籍着上帝的灵而生！
而且，这里明明确确指出，“人”即属乎血气。什么是人，创世纪5：2：“在他们被造的ri子，神赐福给他们，称他们为人”。人，就是“亚当的后代”，而不是“该隐的后代”！
[敬虔者，不会“随意挑选”]
看“创世纪6：2”用词：“随意挑选”！
若是“神的儿子”指敬虔的赛特的后代，“人的女儿”指不敬虔的该隐的后代，那么赛特的后代就能去该隐后代里“随意挑选”吗，谁给他这个权利，上帝难道会给他这个权利吗，绝对不可能。
若是敬虔者的儿子，去挑选不敬虔者的女儿，然后跟他们结合。就像是“义人的儿子”和“亵渎上帝者的女儿”结合。
这本身就是一种对上帝的不敬，敬虔者还能称之为“敬虔者”吗？
[不敬虔者，不允许“随意挑选”]
而且，该隐本就因为对上帝不满，杀了他自己的弟兄亚伯，就是因为亚伯的敬虔，上帝的宠爱。
若是这些所谓的“敬虔者”的后代，再去该隐后代里挑选最美貌的。就算上帝给他们那个权利，该隐和他的后代们能允许吗？那简直就是去送死！
归根到底：只有拥有大能的天使才能“随意挑选”。
[天使，有xing别吗]
天使，也可以有后代，我们也做过讨论。
那么，天使是不是也必然有男女xing别吗？因为若是没有男女xing别，“神的儿子”就不可能是天使。圣经从没说过天使没有男女。
圣父和人子就是男的，难道你说圣父和人子“不男不女”吗？难道因为是灵体，就不能有男女吗？灵体和“男女”有什么逻辑关系，丝毫都没有！
即便没有婚嫁，没有婚嫁就等同于没有男女吗？不是的。
[神的儿子，不一定是堕落天使]
那么，这里的天使是指堕落天使吗？不一定，单看原文得不出这个结论。
罪恶的产物就是情yu或丰富的情感，这也是上帝创造撒旦的目的。而且，上帝自己也是有xing情的，自然不会阻止孩子们拥有情yu。（参考章节：上帝不允许情yu的存在吗？）
天使喜欢人的女儿，并没有什么不对，因为这本身就是出乎“情yu”而已，不是什么罪过。因为本来都是上帝的孩子而已。
所以上帝并没有责怪他们，只是对于他们的后代，上帝的灵不会永远存于他们的身体！也仅此而已！
[上帝到底有多少儿子]
首先，圣子耶稣是比天使更早出现，也是父亲和母亲，最直接的儿子，也是最初的儿子。而且，圣子出于圣父和圣神的核心意志，代表了父母的意志，也就是“三位一体”的一位。
但是，之后又创造了秩序神和神国，所以，上帝就有了新的家和新的孩子，也就有了更多的儿子和女儿。
再之后，上帝创造了人类，人类也就成为了上帝的孩子。我们也可以称之为“神的儿子”或“神的女儿”。
创世纪6：4：“后来神的儿子们和人的女子交合生子，那就是上古英武有名的人”
这里的“神的儿子们”，是指谁？很多人都以为那是指亚当的后代，那是错误的。
[“神的儿子”与“神的家”]
在我们之前，上帝是先造了天使的，那就是组成神国的主要成员。
彼得四章：“时候到了，审判要从神的家起首”。什么是“神的家”？就是拥有无数天使的神国啊！
“神的家”，里面有谁？不正是神的孩子吗！“家”里的不正是“孩子”吗!
“神的家”，“神的儿子”，语法结构上也完全一致。
[没有任何“敬虔与否”的分别]
有人以为，“神的儿子”是指敬虔的，“人的女儿”是指不敬虔的。这也是错误的。
创世纪5：2：“在他们被造的ri子，神赐福给他们，称他们为人”，上帝根本没有因为敬虔与否，就做“神的”还是“人的”分别，而是统称为“人”。
上帝明确的对“人”做定义，就是为了避免我们陷入认识的误区。敬虔者的后代，难道就不是亚当的后代了吗，难道就不是“人”的儿子吗？
上帝刚刚在前一章就对“人”做了定义，下一章就直接把自己定下的概念混淆吗？非要把“神的”和“人的”做对立。
[后代是“英武有名”的]
神的儿子和人的女子生出了后代，而他们的后代都是“英武有名的人”。若是“神的儿子”是指敬虔者的后代，那么人和人产生的后代，能必然是“英武有名”吗？
只有天使，才有这样的大能！
[后代不是永生的]
“耶和华说，人即属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的ri子还可到一百二十年”，这是对谁说的？
难道是对敬虔者吗？敬虔者，上帝的灵难道就永远住在他里面吗？这很荒谬！敬虔者难道就不死了？
只有天使才是上帝的灵永住的，才是不死的！因为他们本就是灵体，本就是籍着上帝的灵而生！
而且，这里明明确确指出，“人”即属乎血气。什么是人，创世纪5：2：“在他们被造的ri子，神赐福给他们，称他们为人”。人，就是“亚当的后代”，而不是“该隐的后代”！
[敬虔者，不会“随意挑选”]
看“创世纪6：2”用词：“随意挑选”！
若是“神的儿子”指敬虔的赛特的后代，“人的女儿”指不敬虔的该隐的后代，那么赛特的后代就能去该隐后代里“随意挑选”吗，谁给他这个权利，上帝难道会给他这个权利吗，绝对不可能。
若是敬虔者的儿子，去挑选不敬虔者的女儿，然后跟他们结合。就像是“义人的儿子”和“亵渎上帝者的女儿”结合。
这本身就是一种对上帝的不敬，敬虔者还能称之为“敬虔者”吗？
[不敬虔者，不允许“随意挑选”]
而且，该隐本就因为对上帝不满，杀了他自己的弟兄亚伯，就是因为亚伯的敬虔，上帝的宠爱。
若是这些所谓的“敬虔者”的后代，再去该隐后代里挑选最美貌的。就算上帝给他们那个权利，该隐和他的后代们能允许吗？那简直就是去送死！
归根到底：只有拥有大能的天使才能“随意挑选”。
[天使，有xing别吗]
天使，也可以有后代，我们也做过讨论。
那么，天使是不是也必然有男女xing别吗？因为若是没有男女xing别，“神的儿子”就不可能是天使。圣经从没说过天使没有男女。
圣父和人子就是男的，难道你说圣父和人子“不男不女”吗？难道因为是灵体，就不能有男女吗？灵体和“男女”有什么逻辑关系，丝毫都没有！
即便没有婚嫁，没有婚嫁就等同于没有男女吗？不是的。
[神的儿子，不一定是堕落天使]
那么，这里的天使是指堕落天使吗？不一定，单看原文得不出这个结论。
罪恶的产物就是情yu或丰富的情感，这也是上帝创造撒旦的目的。而且，上帝自己也是有xing情的，自然不会阻止孩子们拥有情yu。（参考章节：上帝不允许情yu的存在吗？）
天使喜欢人的女儿，并没有什么不对，因为这本身就是出乎“情yu”而已，不是什么罪过。因为本来都是上帝的孩子而已。
所以上帝并没有责怪他们，只是对于他们的后代，上帝的灵不会永远存于他们的身体！也仅此而已！
[上帝到底有多少儿子]
首先，圣子耶稣是比天使更早出现，也是父亲和母亲，最直接的儿子，也是最初的儿子。而且，圣子出于圣父和圣神的核心意志，代表了父母的意志，也就是“三位一体”的一位。
但是，之后又创造了秩序神和神国，所以，上帝就有了新的家和新的孩子，也就有了更多的儿子和女儿。
再之后，上帝创造了人类，人类也就成为了上帝的孩子。我们也可以称之为“神的儿子”或“神的女儿”。