() “圣灵”的翻译，其实不如“圣神”的翻译方式更合适。因为“圣灵”容易联想到“灵体”。
但是人们普遍说“圣灵”，为了方便理解，我们这里也套用这种翻译方式。不过在其他地方最好还是用“圣神”。
[其一：xing别不是世俗]
圣父和人子耶稣，都是男xing。为什么上帝的三位一体中没有女xing，这是不完全的。
或许有人会说，男女之别，太过世俗。
何谓世俗？上帝当初造了男xing的亚当，然后造了女xing的夏娃。男女都是上帝神圣的工。而且都是依照上帝的样子所造，难道上帝的样子是世俗的吗。称之为“世俗”，是在污蔑上帝的工，是在亵渎上帝的产业。
我们所处的这个世界，大自然的一花一草都是上帝神圣的工，只是因为罪恶的原因，导致世界的自然关系发生变化。世俗的，是我们的人心，是我们的罪恶，而不是我们的自然世界。因为自伊甸园以来，自然界中的生灵的模样就根本没有发生过变化。发生变化的，是生灵之间的丑恶关系。
创世纪第一章：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”。这句话直接点明了，上帝不仅有男的形象，更有女的形象。圣父和圣子能是女的形象吗？很显然，父亲，人子之外，必然有母亲。
当然，有些人可能又要说，我们现实里可以依照一个事物的样子造出另一个来，这2样东西是可以存在差别的。也就是说，上帝可以没有男女形象，然后“依照自己的样子”造出男女来，男女就是那差别。
但是，问题的关键是，父亲和人子就是男的，而不是没有男女的形象。甚至连天使都是有男女xing别的，不然圣经里也不会说“神的儿子们看见人的女子美貌”，这里的儿子就是指的某一部分天使，或称秩序神。
再者，有些人提到福音书里的“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”。
首先，这句话是耶稣为了回答一个问题：七个弟兄都娶过一个妻子，复活后这个妻子是归于谁的。
这个问题是关于“应该归于谁”的，也就是“在天国里，按照天国的规矩，这个妻子应当嫁给谁，而不引起争论”，这才是那个问题的核心，更多的是涉及天国中“强制”xing的律法。
但是天国中没有关于“婚嫁的律法”，也就是说他们复活后，在天国里没有那种婚嫁的形式，而是zi you的。耶稣强调的是这种天使的zi you。而且，在这种zi you的基础上，孩子们必然有选择伴侣关系的自主权，上帝不可能连这种zi you都剥夺。
没有婚嫁的形式，不代表没有兄弟、伴侣关系。
[其二：父母子的来源]
在我们的世界中，我们的家庭都是父亲、母亲、孩子，如此的关系。而且，这样的关系，自古以来都是维持不变的。甚至神话传说中，提及的秩序神们（比如希腊神话，其中的故事就是秩序神的故事），都是有父母子的关系的。若是上帝的三位一体中，只有父亲和人子，那么上帝还是完全的吗？
也不要再提世俗的问题，上帝既然造了男女，并让他们做伴侣，自然也是神圣的。
[其三：三个位格是并列关系，没有交集]
圣灵，不是特指灵体，甚至与灵体的概念没有任何交集。因为圣父和圣子都是灵体xing质，除了人子出于父亲外，父与子根本没有任何交集的地方。
在三位一体中，若是除了父子之外的第三位，和父子不是完全的并列关系，不受时间和灵肉的制约，那么就根本不能称之为“三位一体”。
什么称呼，才能真正的可以和父亲、人子并列，除了母亲，还能是什么！
[其四：是圣灵让玛丽亚感孕，不是圣父]
福音书里说：“还没有迎娶，玛丽亚就从圣灵怀了孕”
耶稣诞生，受圣灵感孕。为什么不是说“从神怀了孕”，更没有说“从圣父怀了孕”，很显然，那是母亲的责任。这进一步说明了，圣灵，就是母亲的承担。
同时也说明了，玛丽亚不是天上的母亲，若是天上的母亲，就应该是“从圣父怀了孕”。
[其五：只有圣灵（母亲）最亲近]
在我们的家庭体系中，虽然父母都是爱自己的孩子，却只有母亲最亲近自己的孩子，只有母亲在生活中无微不至的关怀着我们。
那么，圣灵又承担着什么呢，就是无微不至的关怀啊，就是上帝与我们之间的沟通与救恩啊，为什么我们会被圣灵充满，而不是被圣父的灵充满，更不是被耶稣的灵充满，甚至耶稣自己都会被圣灵充满。那正是因为，圣灵就是母亲的承担啊！
三位一体中，为什么只有圣灵与我们最亲近，那不正好说明了，圣灵就是母亲的承担吗！
[其六：为什么不提“母亲”]
为什么没有提及母亲，圣经中提到了父亲，人子。然而，多少的非基督徒，污蔑我们父亲的名，污蔑我们人子的名。若是提到母亲，那么我们母亲的名，岂不是仍要被污蔑。
而我们的社会文化中，有多少诗歌，来歌颂我们伟大的母亲，母亲在我们心目中的地位，甚至远远高出父亲，虽然父母都是最爱自己的孩子。
圣灵是一个含混不清的概念，并没有清晰的指向xing。所以，才有许多人把圣灵，和灵体的概念纠缠在一起。
圣灵就是母亲的承担，所以唯独亵渎圣灵的罪，是唯一不可饶恕的罪。在我们的上帝那里，母亲在不可侵犯方面，仍要高出父亲和人子。
[其七：玛丽亚是必需的]
玛丽亚，圣经中从没有教导我们，要依靠她，那她也只是受孕与人间的母亲，而不是天上的母亲。
因为人子来人间，必须要以人身来，因为我们看不到人子的灵体。玛丽亚，是必须的，我们的人子耶稣必须要有一个人世间的母亲，才不会惊世骇俗，才能完成圣父交托的使命。
而且，在人间的母亲，必然也会被许多人，称之为“圣母”。如果圣经中再用“母亲”的概念，就必然要混淆了。
但是人们普遍说“圣灵”，为了方便理解，我们这里也套用这种翻译方式。不过在其他地方最好还是用“圣神”。
[其一：xing别不是世俗]
圣父和人子耶稣，都是男xing。为什么上帝的三位一体中没有女xing，这是不完全的。
或许有人会说，男女之别，太过世俗。
何谓世俗？上帝当初造了男xing的亚当，然后造了女xing的夏娃。男女都是上帝神圣的工。而且都是依照上帝的样子所造，难道上帝的样子是世俗的吗。称之为“世俗”，是在污蔑上帝的工，是在亵渎上帝的产业。
我们所处的这个世界，大自然的一花一草都是上帝神圣的工，只是因为罪恶的原因，导致世界的自然关系发生变化。世俗的，是我们的人心，是我们的罪恶，而不是我们的自然世界。因为自伊甸园以来，自然界中的生灵的模样就根本没有发生过变化。发生变化的，是生灵之间的丑恶关系。
创世纪第一章：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”。这句话直接点明了，上帝不仅有男的形象，更有女的形象。圣父和圣子能是女的形象吗？很显然，父亲，人子之外，必然有母亲。
当然，有些人可能又要说，我们现实里可以依照一个事物的样子造出另一个来，这2样东西是可以存在差别的。也就是说，上帝可以没有男女形象，然后“依照自己的样子”造出男女来，男女就是那差别。
但是，问题的关键是，父亲和人子就是男的，而不是没有男女的形象。甚至连天使都是有男女xing别的，不然圣经里也不会说“神的儿子们看见人的女子美貌”，这里的儿子就是指的某一部分天使，或称秩序神。
再者，有些人提到福音书里的“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”。
首先，这句话是耶稣为了回答一个问题：七个弟兄都娶过一个妻子，复活后这个妻子是归于谁的。
这个问题是关于“应该归于谁”的，也就是“在天国里，按照天国的规矩，这个妻子应当嫁给谁，而不引起争论”，这才是那个问题的核心，更多的是涉及天国中“强制”xing的律法。
但是天国中没有关于“婚嫁的律法”，也就是说他们复活后，在天国里没有那种婚嫁的形式，而是zi you的。耶稣强调的是这种天使的zi you。而且，在这种zi you的基础上，孩子们必然有选择伴侣关系的自主权，上帝不可能连这种zi you都剥夺。
没有婚嫁的形式，不代表没有兄弟、伴侣关系。
[其二：父母子的来源]
在我们的世界中，我们的家庭都是父亲、母亲、孩子，如此的关系。而且，这样的关系，自古以来都是维持不变的。甚至神话传说中，提及的秩序神们（比如希腊神话，其中的故事就是秩序神的故事），都是有父母子的关系的。若是上帝的三位一体中，只有父亲和人子，那么上帝还是完全的吗？
也不要再提世俗的问题，上帝既然造了男女，并让他们做伴侣，自然也是神圣的。
[其三：三个位格是并列关系，没有交集]
圣灵，不是特指灵体，甚至与灵体的概念没有任何交集。因为圣父和圣子都是灵体xing质，除了人子出于父亲外，父与子根本没有任何交集的地方。
在三位一体中，若是除了父子之外的第三位，和父子不是完全的并列关系，不受时间和灵肉的制约，那么就根本不能称之为“三位一体”。
什么称呼，才能真正的可以和父亲、人子并列，除了母亲，还能是什么！
[其四：是圣灵让玛丽亚感孕，不是圣父]
福音书里说：“还没有迎娶，玛丽亚就从圣灵怀了孕”
耶稣诞生，受圣灵感孕。为什么不是说“从神怀了孕”，更没有说“从圣父怀了孕”，很显然，那是母亲的责任。这进一步说明了，圣灵，就是母亲的承担。
同时也说明了，玛丽亚不是天上的母亲，若是天上的母亲，就应该是“从圣父怀了孕”。
[其五：只有圣灵（母亲）最亲近]
在我们的家庭体系中，虽然父母都是爱自己的孩子，却只有母亲最亲近自己的孩子，只有母亲在生活中无微不至的关怀着我们。
那么，圣灵又承担着什么呢，就是无微不至的关怀啊，就是上帝与我们之间的沟通与救恩啊，为什么我们会被圣灵充满，而不是被圣父的灵充满，更不是被耶稣的灵充满，甚至耶稣自己都会被圣灵充满。那正是因为，圣灵就是母亲的承担啊！
三位一体中，为什么只有圣灵与我们最亲近，那不正好说明了，圣灵就是母亲的承担吗！
[其六：为什么不提“母亲”]
为什么没有提及母亲，圣经中提到了父亲，人子。然而，多少的非基督徒，污蔑我们父亲的名，污蔑我们人子的名。若是提到母亲，那么我们母亲的名，岂不是仍要被污蔑。
而我们的社会文化中，有多少诗歌，来歌颂我们伟大的母亲，母亲在我们心目中的地位，甚至远远高出父亲，虽然父母都是最爱自己的孩子。
圣灵是一个含混不清的概念，并没有清晰的指向xing。所以，才有许多人把圣灵，和灵体的概念纠缠在一起。
圣灵就是母亲的承担，所以唯独亵渎圣灵的罪，是唯一不可饶恕的罪。在我们的上帝那里，母亲在不可侵犯方面，仍要高出父亲和人子。
[其七：玛丽亚是必需的]
玛丽亚，圣经中从没有教导我们，要依靠她，那她也只是受孕与人间的母亲，而不是天上的母亲。
因为人子来人间，必须要以人身来，因为我们看不到人子的灵体。玛丽亚，是必须的，我们的人子耶稣必须要有一个人世间的母亲，才不会惊世骇俗，才能完成圣父交托的使命。
而且，在人间的母亲，必然也会被许多人，称之为“圣母”。如果圣经中再用“母亲”的概念，就必然要混淆了。