【本书首发网站 雷部诸神之一。元帅姓田名华。原为雷精，藏于地中，寄胎于田问，得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳，火光冲天，风雨骤起，帅膝坐，大蛇围其外，群蜂为其哺乳。长大后因田而姓，指华为毕，修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天，百计不成，帅助木火之精，霹碎玄精之石髓，嘘噀南之气曙铸之冶，声吼天地，乃塞天漏，又炼五色火雹风雷阵，上助轩辕击死蚩尤，轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰：“余方以外人，岂以碌碌自损？”拂衣而隐于华胥之境，因名华焉。时至有唐氏，天上十个太阳，赤土千里，众星官喻以代天工司者，帝蛰起滞，为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意，驾使雷车，拥电旆。是时雨时焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中击不仁不义之人，下诛群魔妖怪，故倍受人们敬奉。
﹙4﹚雷精
雷部诸神之一。元帅姓田名华。原为雷精，藏于地中，寄胎于田问，得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳，火光冲天，风雨骤起，帅膝坐，大蛇围其外，群蜂为其哺乳。长大后因田而姓，指华为毕，修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天，百计不成，帅助木火之精，霹碎玄精之石髓，嘘噀南之气曙铸之冶，声吼天地，乃塞天漏。又炼五色火雹风雷阵。上助轩辕击死蚩尤。轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰：“余方以外人，岂以碌碌自损？”拂衣而隐于华胥之境，因名华焉。时至有唐氏，天上十个太阳，赤土千里，众星官喻以代天工司者，帝蛰起滞，为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意。驾使雷车，拥电旆。是时雨时焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中击不仁不义之人，下诛群魔妖怪，故倍受人们敬奉。
﹙5﹚立化慈济真君
雷部诸神之一
立化慈济真君。名后。生于岷江渔渡中，时值岁次庚子八月十二日酉时。一天其母从江中取水。不小心将其掉入江中，得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之日：“何异也。而幸不死！”年幼家贫，随罗真人当恃读。后得真人传授，精通五雷掌法，能呼风唤雨，解救百姓困危。后来玉帝封其为“立化慈济真君”，掌管神雷玉府五雷使院。
5、五雷
木雷，风雷，水雷，火雷，地雷
五道闪电都以“雷元素”粒子为基础，其中除了“木雷”是纯粹的雷元素粒子外，其他四种闪电都与风，水，火，地四种魔法元素的粒子相符合。与中国传统的天文学说，“五行理论”衍生出来。
五雷分“金木水火土”这五雷：被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷。此外被天雷击倒必定是罪孽深重的。
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。
﹙二﹚树神
树神是巫信仰的参拜物，其宿主多为一些参天老树，树神信仰源于古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。 从天上讲，认为太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，刮风是风伯作崇，下雨是雨师作法。山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草，怪藤怪树。长得异乎寻常的，莫不以为神。一些老树，老得树身全空了，基部的树洞可站立五人，树洞一直通至树尖，则被奉为神树，不让砍伐，逢年过节还要祭它。一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，家业兴隆全靠社公的保佑。 社公庙边上通常有树龄很老的樟树、榕树、木棉、枫树、松树等，庙内立有本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土地万岁老爷、本境社主（榕树、樟树、泉眼）等牌位，是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰为一体的空间祭祀空间。“神树”，是镇风水、保寨子平安、聚财之树，人称“风水树”，千百年都不会去砍的。
1、封神
树植根地下，枝叶伸向天空，自然成了天地之间联系的纽带，远古神话中生命树、扶桑木，就是这种认识的神话表现，由于化生万物的**由树神掌管，因此，树神就成了万物生殖力的主宰，它可以使六畜兴旺，五谷丰登，被奉为远古的最高神祇。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。 树木是被看作有生命的精灵，它能够行云降雨，能使阳光普照，六畜兴旺，妇女多子；同时树木被看作与人同形或者实际上被看作化为人身的树神，同样具有上述能力。对枝繁叶茂的大树、古树，家乡民间常常认为是仙家的藏身之所，对此有许多禁忌。至于桃、柏、槐等树种更被视为神树，丝毫不能亵渎。对这些大树，一不能污言秽语相加，二不能砍伐。
因为民众朴素地认为，树龄一旦久远，不仅树上住有仙家（鬼神），而且自身亦会成精，尤其下雨时不能呆在树下面，要不雷神在击妖精时会伤到人，可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌，便会遭到天谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……号之曰鬼，歌舞祀之，以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况，在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。由族老带头烧香、报本境社主，宣读祭文，以祈得到树神的保护，获得更多的生活资料，人们下跪祈祷，敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中，恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神，由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，然后锣鼓响起，带着回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕着神树转圈唱经念咒，－此些地方除巫师在仪式中的念唱外， 锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮响起，村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源于古代巫舞，依附于一定的祭祀仪式，但由于长期流传在民间，与各种民间文艺形式互为影响，互相吸收，在漫长的发展过程中，逐步加强了娱人成分，具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁，如果村子大的，祭品烧猪多达数头。(未完待续。。)
﹙4﹚雷精
雷部诸神之一。元帅姓田名华。原为雷精，藏于地中，寄胎于田问，得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳，火光冲天，风雨骤起，帅膝坐，大蛇围其外，群蜂为其哺乳。长大后因田而姓，指华为毕，修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天，百计不成，帅助木火之精，霹碎玄精之石髓，嘘噀南之气曙铸之冶，声吼天地，乃塞天漏。又炼五色火雹风雷阵。上助轩辕击死蚩尤。轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰：“余方以外人，岂以碌碌自损？”拂衣而隐于华胥之境，因名华焉。时至有唐氏，天上十个太阳，赤土千里，众星官喻以代天工司者，帝蛰起滞，为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意。驾使雷车，拥电旆。是时雨时焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中击不仁不义之人，下诛群魔妖怪，故倍受人们敬奉。
﹙5﹚立化慈济真君
雷部诸神之一
立化慈济真君。名后。生于岷江渔渡中，时值岁次庚子八月十二日酉时。一天其母从江中取水。不小心将其掉入江中，得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之日：“何异也。而幸不死！”年幼家贫，随罗真人当恃读。后得真人传授，精通五雷掌法，能呼风唤雨，解救百姓困危。后来玉帝封其为“立化慈济真君”，掌管神雷玉府五雷使院。
5、五雷
木雷，风雷，水雷，火雷，地雷
五道闪电都以“雷元素”粒子为基础，其中除了“木雷”是纯粹的雷元素粒子外，其他四种闪电都与风，水，火，地四种魔法元素的粒子相符合。与中国传统的天文学说，“五行理论”衍生出来。
五雷分“金木水火土”这五雷：被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷。此外被天雷击倒必定是罪孽深重的。
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。
﹙二﹚树神
树神是巫信仰的参拜物，其宿主多为一些参天老树，树神信仰源于古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。 从天上讲，认为太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，刮风是风伯作崇，下雨是雨师作法。山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草，怪藤怪树。长得异乎寻常的，莫不以为神。一些老树，老得树身全空了，基部的树洞可站立五人，树洞一直通至树尖，则被奉为神树，不让砍伐，逢年过节还要祭它。一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，家业兴隆全靠社公的保佑。 社公庙边上通常有树龄很老的樟树、榕树、木棉、枫树、松树等，庙内立有本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土地万岁老爷、本境社主（榕树、樟树、泉眼）等牌位，是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰为一体的空间祭祀空间。“神树”，是镇风水、保寨子平安、聚财之树，人称“风水树”，千百年都不会去砍的。
1、封神
树植根地下，枝叶伸向天空，自然成了天地之间联系的纽带，远古神话中生命树、扶桑木，就是这种认识的神话表现，由于化生万物的**由树神掌管，因此，树神就成了万物生殖力的主宰，它可以使六畜兴旺，五谷丰登，被奉为远古的最高神祇。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。 树木是被看作有生命的精灵，它能够行云降雨，能使阳光普照，六畜兴旺，妇女多子；同时树木被看作与人同形或者实际上被看作化为人身的树神，同样具有上述能力。对枝繁叶茂的大树、古树，家乡民间常常认为是仙家的藏身之所，对此有许多禁忌。至于桃、柏、槐等树种更被视为神树，丝毫不能亵渎。对这些大树，一不能污言秽语相加，二不能砍伐。
因为民众朴素地认为，树龄一旦久远，不仅树上住有仙家（鬼神），而且自身亦会成精，尤其下雨时不能呆在树下面，要不雷神在击妖精时会伤到人，可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌，便会遭到天谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……号之曰鬼，歌舞祀之，以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况，在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。由族老带头烧香、报本境社主，宣读祭文，以祈得到树神的保护，获得更多的生活资料，人们下跪祈祷，敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中，恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神，由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，然后锣鼓响起，带着回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕着神树转圈唱经念咒，－此些地方除巫师在仪式中的念唱外， 锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮响起，村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源于古代巫舞，依附于一定的祭祀仪式，但由于长期流传在民间，与各种民间文艺形式互为影响，互相吸收，在漫长的发展过程中，逐步加强了娱人成分，具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁，如果村子大的，祭品烧猪多达数头。(未完待续。。)