项剑研读着古简，不知不觉间，他似乎便突然开悟了，一道道玄之又玄的妙感出现在了他的脑海之中。
华夏的根，在于《易》，而《易》又在于道门，故人“无上道统，甚深微妙”之说。
为何信奉道门，它到底又给人们带来什么？
自崇道以来，就有人问这个问题。
或许道长会浅浅一笑，然后这样回答：“和人吃饭是一样的，不可或缺，但人们吸收的却是精神上的食粮”。
人之心胸，多欲则窄，少私则宽。人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，合于道，故学道只在安心，道心如目也，若纤尘入目，目必不安，小事入心，此心即乱，心若不定，即牖窗之微，为人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在于无法超越自己，修身养性是锁心猿擒意马，行走坐卧真常；修身养性是戒骄戒躁，处事荣辱不惊；修身养性是放下私心杂念，超脱欲望的牢笼，事来则应事去则静；修身养性是把一切不合理的去掉，身心清静智慧生，得之泰然，失之淡然，自然而行。
日月在天垂大象，成就万物演世伦。留心堪破造化理，道不虚行只在心。
华夏之人，英才辈出。十道九医，汇内外丹法于一身，济世度人，指点迷津，为后人觉悟之梯航。
名山大川，皆为洞天福地，遍布仙踪道迹。宫观建筑，气宇轩昂，与风水相合，以林掩其幽，以山壮其势，易水秀其姿。巧夺天工之造化，浑然似一体而成形。
仙乐妙音，悠扬缥缈而不失庄严，声声流露着清静恬淡之意境。以武入道，慧剑斩尘念，柔克刚，静制动，阴阳相济谓之道。
一方水土养一方人，这片大地上的民众都受道风的深深影响。
寻觅仙踪，古至三皇五帝，，又到仙魔之战。观仙圣真人，高道大德，微妙玄通，深不可识。山医命相，道法神功，玉炉立鼎炼金丹。看玄门中人，方外超脱。
道门如此多娇，引无数君王竞折腰。昔三皇五帝，探求仙药。桀汤二君，信受奉行。一言能止杀，君权神授，崇拜玄之妙。
人生于天地之间，若白驹过隙，似沧海一粟，稍纵即逝。观事茫茫如流水，莫将名利放心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
淡泊处世，洒脱做人，没有观众，矫揉造作给谁看？
如清水出芙蓉之天然，退却浮沉，身心不染，去享受返璞归真后那致远的宁静。
于宠辱中不惊，且看庭前的花开落。
体会天地与我为一，万物与我一体的融合与齐同；体会世间冷暖，情欲交杂后的淡定和从容。
从现在伊始，做一个初衷的人，率性而行，意念通畅，万般皆由我，无一可由天，人自命自修，自心自明，自性自度，自神自化，虽然独立无依，却能自做主宰，不为所矩全在我，继而感悟天地人之奥妙，以最自然的姿态去生活，不以物喜不以己悲，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，行也安然，坐也安然。
一样的孤烟落日，却是不一样的境界，不一样的感受，所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靓丽的风景线。俗话说：读万卷书行万里路，行万里路阅人无数，以而与道合真。
什么东西发挥到极致都与道相通，在人生的路上，面对未来，仙人们仍需努力。
其实人不管修不修道，首先都要先学会认命。承认自己的命，命就是天道，接受过去的承负，然后才能去改变它。
能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，都想着找最好的，这也是没有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短处。有的人智慧很大，但福报不一定大。有的人没多少德行，却能有傻福老板，有的人机智过人，却处处不顺，这就是福报大小的差别。这些都是属于命的范围。真正承认了它，人就不会痛苦。
命是福德。很多人看到别人享受，自己也想着享受。但是人家能享受，是因为福报大、粮仓大，自己粮仓才一点点，享完了，恶报就来了，这也是不知命。
每个人的命运都不同。如果知道自己福报小，就不要想着轻松的成功，须好好去奋斗，别老想着和别人攀比。
人越学道，就越能看到自己的不足之处，便会慢慢谦卑起来，这也是在减少罪恶，积累福报。
傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什么都不舒服，这是罪恶重的表现。
道门讲慈悲，就是要有利益他人的心，善待他人。
行动上也要和道经上讲的一致，这样改命运才快。
命运是靠心来改，心太狭隘，太自私，命运就不好。
心量大一些，多利益苦难众生，这时人命运改的就比较快了。
深呼吸，浅悲喜，从此人间皆春意。带一卷古简，行于道，选一处清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。
岁月就是一名大自然的雕刻家，无论完不完美，人们都凿痕累累。过去不必留恋，它把曾经留下。未来不必惊慌，它把希望寄予。
稳坐寂寞，静看繁华。岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。莫嫌路颠簸，三界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。
天下的路太多太多，人们却一直在寻找一条路；世上的人很多很多，但人们却一直在寻觅一个人。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。
生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
所谓无常，就是每一种幸福的背后，常常有一种忧伤在伺机而动。三界本来安静，只是人们太介意输赢。
人有时就像一只鸭子，被世事赶来赶去，只可以本能的“嘎嘎”叫。
只要人愿意，失意也可以看成是诗意。?红尘清浅，每一段遇见，都应该是谢谢的关系。
项剑的元神有异动，最主要的是那一种清晰的增胀感。
“难道是因为看古简得到了顿悟的机会？”
项剑盘腿端坐，双手不松不紧的结印。他一边在心中暗想着，一边开始接连不断地默念着道经之句。清心而致虚，无欲则专一，能顿悟，这可是千载难逢的机会。
顿悟，是通过正确的修行方法，迅速的领悟大道之法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。
顿悟的一系列特征被人们发现和验证。
比如，顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至，有不少仙人还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
顿悟的过程也是一个知觉的重新组织过程，从模糊的、无组织状态到有意义、有结构、有组织的状态，这就是知觉的重组，也是顿悟产生的基础。
项剑以小心翼翼的神识散布出去，他需要掌握三仙山的一切动态，尤其是在蓬莱仙岛动乱的时候。
害人之心不可有，防人之心不可无！
若魔族再来捣乱，他不一定能活命。
岳垚走进了三仙山，竟轻车熟路的很快找到了水仙子，开门见山的道：“雾失楼台被破，场面乱得超过了我的预想，所以只好来找你避一避风动。”
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华夏的根，在于《易》，而《易》又在于道门，故人“无上道统，甚深微妙”之说。
为何信奉道门，它到底又给人们带来什么？
自崇道以来，就有人问这个问题。
或许道长会浅浅一笑，然后这样回答：“和人吃饭是一样的，不可或缺，但人们吸收的却是精神上的食粮”。
人之心胸，多欲则窄，少私则宽。人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，合于道，故学道只在安心，道心如目也，若纤尘入目，目必不安，小事入心，此心即乱，心若不定，即牖窗之微，为人扯破必生怒忿。
人之所以平凡在于无法超越自己，修身养性是锁心猿擒意马，行走坐卧真常；修身养性是戒骄戒躁，处事荣辱不惊；修身养性是放下私心杂念，超脱欲望的牢笼，事来则应事去则静；修身养性是把一切不合理的去掉，身心清静智慧生，得之泰然，失之淡然，自然而行。
日月在天垂大象，成就万物演世伦。留心堪破造化理，道不虚行只在心。
华夏之人，英才辈出。十道九医，汇内外丹法于一身，济世度人，指点迷津，为后人觉悟之梯航。
名山大川，皆为洞天福地，遍布仙踪道迹。宫观建筑，气宇轩昂，与风水相合，以林掩其幽，以山壮其势，易水秀其姿。巧夺天工之造化，浑然似一体而成形。
仙乐妙音，悠扬缥缈而不失庄严，声声流露着清静恬淡之意境。以武入道，慧剑斩尘念，柔克刚，静制动，阴阳相济谓之道。
一方水土养一方人，这片大地上的民众都受道风的深深影响。
寻觅仙踪，古至三皇五帝，，又到仙魔之战。观仙圣真人，高道大德，微妙玄通，深不可识。山医命相，道法神功，玉炉立鼎炼金丹。看玄门中人，方外超脱。
道门如此多娇，引无数君王竞折腰。昔三皇五帝，探求仙药。桀汤二君，信受奉行。一言能止杀，君权神授，崇拜玄之妙。
人生于天地之间，若白驹过隙，似沧海一粟，稍纵即逝。观事茫茫如流水，莫将名利放心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
淡泊处世，洒脱做人，没有观众，矫揉造作给谁看？
如清水出芙蓉之天然，退却浮沉，身心不染，去享受返璞归真后那致远的宁静。
于宠辱中不惊，且看庭前的花开落。
体会天地与我为一，万物与我一体的融合与齐同；体会世间冷暖，情欲交杂后的淡定和从容。
从现在伊始，做一个初衷的人，率性而行，意念通畅，万般皆由我，无一可由天，人自命自修，自心自明，自性自度，自神自化，虽然独立无依，却能自做主宰，不为所矩全在我，继而感悟天地人之奥妙，以最自然的姿态去生活，不以物喜不以己悲，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，行也安然，坐也安然。
一样的孤烟落日，却是不一样的境界，不一样的感受，所以也就有了物是人非事事休。
恬淡是一道靓丽的风景线。俗话说：读万卷书行万里路，行万里路阅人无数，以而与道合真。
什么东西发挥到极致都与道相通，在人生的路上，面对未来，仙人们仍需努力。
其实人不管修不修道，首先都要先学会认命。承认自己的命，命就是天道，接受过去的承负，然后才能去改变它。
能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，都想着找最好的，这也是没有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短处。有的人智慧很大，但福报不一定大。有的人没多少德行，却能有傻福老板，有的人机智过人，却处处不顺，这就是福报大小的差别。这些都是属于命的范围。真正承认了它，人就不会痛苦。
命是福德。很多人看到别人享受，自己也想着享受。但是人家能享受，是因为福报大、粮仓大，自己粮仓才一点点，享完了，恶报就来了，这也是不知命。
每个人的命运都不同。如果知道自己福报小，就不要想着轻松的成功，须好好去奋斗，别老想着和别人攀比。
人越学道，就越能看到自己的不足之处，便会慢慢谦卑起来，这也是在减少罪恶，积累福报。
傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什么都不舒服，这是罪恶重的表现。
道门讲慈悲，就是要有利益他人的心，善待他人。
行动上也要和道经上讲的一致，这样改命运才快。
命运是靠心来改，心太狭隘，太自私，命运就不好。
心量大一些，多利益苦难众生，这时人命运改的就比较快了。
深呼吸，浅悲喜，从此人间皆春意。带一卷古简，行于道，选一处清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。
岁月就是一名大自然的雕刻家，无论完不完美，人们都凿痕累累。过去不必留恋，它把曾经留下。未来不必惊慌，它把希望寄予。
稳坐寂寞，静看繁华。岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。莫嫌路颠簸，三界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。
天下的路太多太多，人们却一直在寻找一条路；世上的人很多很多，但人们却一直在寻觅一个人。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。
生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
所谓无常，就是每一种幸福的背后，常常有一种忧伤在伺机而动。三界本来安静，只是人们太介意输赢。
人有时就像一只鸭子，被世事赶来赶去，只可以本能的“嘎嘎”叫。
只要人愿意，失意也可以看成是诗意。?红尘清浅，每一段遇见，都应该是谢谢的关系。
项剑的元神有异动，最主要的是那一种清晰的增胀感。
“难道是因为看古简得到了顿悟的机会？”
项剑盘腿端坐，双手不松不紧的结印。他一边在心中暗想着，一边开始接连不断地默念着道经之句。清心而致虚，无欲则专一，能顿悟，这可是千载难逢的机会。
顿悟，是通过正确的修行方法，迅速的领悟大道之法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。
顿悟的一系列特征被人们发现和验证。
比如，顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至，有不少仙人还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
顿悟的过程也是一个知觉的重新组织过程，从模糊的、无组织状态到有意义、有结构、有组织的状态，这就是知觉的重组，也是顿悟产生的基础。
项剑以小心翼翼的神识散布出去，他需要掌握三仙山的一切动态，尤其是在蓬莱仙岛动乱的时候。
害人之心不可有，防人之心不可无！
若魔族再来捣乱，他不一定能活命。
岳垚走进了三仙山，竟轻车熟路的很快找到了水仙子，开门见山的道：“雾失楼台被破，场面乱得超过了我的预想，所以只好来找你避一避风动。”
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