“别人不信，但我却不敢放过，因为命格已定，纵然是妄自徒悲，也比既成事实来得更殷切啊！”东皇玉道。
他信命，但不会信不劳而获的命，唯有泪千行，历尽生死沧桑，才能无怨无妨。
东方小宝一怔，尽量阅历尚浅，但也知道我命不由他的道理。
命格贵重，但存在的希望又何以轻薄？
对短命的凡人而言，结果比过程重要；对长寿的仙人来说，过程比结果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，现在怎么有感而发了？”
“因为自从成了仙人，我发现人生更无趣多了，假使用单一的独行来换取修为的强大，那闭关一次所浪费的千年万年就如弹指一瞬，根本不能让心性成长，徒有实力，又还剩下什么？不过是漫长的无尽孤独和惯看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，怀着玩世不恭的刺激感，用青春去享受春风与秋月，真是一棵不老松、长青树！”
东皇玉已朝卜算子走去，背影依旧，可心中却有一丝丝侥幸，希望得到命格的指引。
“虽然别人喜欢以貌取人，但我却不认为，这或许是对本质的胜于形表吧！”
东皇玉说着，坐在了卜算子的面前，作为贵公子，他虽然不会一掷千金，但也学不来那种吝啬鬼。
当把一小带报酬放在桌上时，卜算子的双目仅只是淡淡地扫了一下而已，没有什么的意动。
“想知道什么？”
卜算子懒洋洋的问。
东皇玉知学道之人应怀的五种心态为:第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
东方小宝听父亲东方修己说过，学道之人若具备五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。
这五种心分别为:
一、要为生死心切。即学道的目的是为了断烦恼、了生死。
人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。
一名学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发慈悲心。只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造业之本。即修道者要认真修道，要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。与此同时，身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。
若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
三、要看破功名富贵、声色货利，这些都是虚华不实之物。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。仙人们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。
如果仙人能看淡一些这些名利，将会过得轻松而充满乐趣。然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。过去有多少英杰因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。
无论是官场、江湖，还是其他圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。
恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，随波逐流。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。
当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
四、要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，无人救护。即学道之人应当明因识果。
在修学道法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。
与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
五、要知现在命根，只此一息之间。即若此息一断，则再求今日学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。
人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”
一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
这是学道之人应当怀有的五种心。
这五种心不仅是对修道之人的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。
愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
想到此处，东皇玉有些彷徨了，道:“原本有问，现在想来，却不知道该问什么了。”
是呀，问自己的生死，但人生而有死，仙道乃夺天地造化，能不能长久，这还真是两说呢，谁有知道。
问天地，可天地相争乃是古来之事，谁也不能避免吧！
“这样啊，看来施主是位心明而不悟之人，把你的双手伸出来，我看看手相吧。”
卜算子微微一愣，然后道。
东皇玉将双手手心向上，然后在卜算子的眼前摊开。
卜算子用浑浊的双目细细的看了看，道:“施主道在心中，德在身外，所虑无忧，所忧无虑，皆可遂然。然人不能长生，仙不能长存，劫有大小，梦成梦不成，尽在情愿之间，所念之瞬矣。”
“情愿之间，所念之瞬？看来能不能长久都在一念之间的选择了，一念天堂，一念地狱，一念生，一念死，这就是所谓的一念永恒吧！”东皇玉撇嘴道。
“看来你懂得选择的重要性了！”卜算子点了点头道。
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他信命，但不会信不劳而获的命，唯有泪千行，历尽生死沧桑，才能无怨无妨。
东方小宝一怔，尽量阅历尚浅，但也知道我命不由他的道理。
命格贵重，但存在的希望又何以轻薄？
对短命的凡人而言，结果比过程重要；对长寿的仙人来说，过程比结果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，现在怎么有感而发了？”
“因为自从成了仙人，我发现人生更无趣多了，假使用单一的独行来换取修为的强大，那闭关一次所浪费的千年万年就如弹指一瞬，根本不能让心性成长，徒有实力，又还剩下什么？不过是漫长的无尽孤独和惯看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，怀着玩世不恭的刺激感，用青春去享受春风与秋月，真是一棵不老松、长青树！”
东皇玉已朝卜算子走去，背影依旧，可心中却有一丝丝侥幸，希望得到命格的指引。
“虽然别人喜欢以貌取人，但我却不认为，这或许是对本质的胜于形表吧！”
东皇玉说着，坐在了卜算子的面前，作为贵公子，他虽然不会一掷千金，但也学不来那种吝啬鬼。
当把一小带报酬放在桌上时，卜算子的双目仅只是淡淡地扫了一下而已，没有什么的意动。
“想知道什么？”
卜算子懒洋洋的问。
东皇玉知学道之人应怀的五种心态为:第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
东方小宝听父亲东方修己说过，学道之人若具备五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。
这五种心分别为:
一、要为生死心切。即学道的目的是为了断烦恼、了生死。
人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。
一名学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发慈悲心。只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造业之本。即修道者要认真修道，要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。与此同时，身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。
若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
三、要看破功名富贵、声色货利，这些都是虚华不实之物。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。仙人们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。
如果仙人能看淡一些这些名利，将会过得轻松而充满乐趣。然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。过去有多少英杰因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。
无论是官场、江湖，还是其他圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。
恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，随波逐流。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。
当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
四、要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，无人救护。即学道之人应当明因识果。
在修学道法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。
与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
五、要知现在命根，只此一息之间。即若此息一断，则再求今日学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。
人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”
一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
这是学道之人应当怀有的五种心。
这五种心不仅是对修道之人的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。
愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
想到此处，东皇玉有些彷徨了，道:“原本有问，现在想来，却不知道该问什么了。”
是呀，问自己的生死，但人生而有死，仙道乃夺天地造化，能不能长久，这还真是两说呢，谁有知道。
问天地，可天地相争乃是古来之事，谁也不能避免吧！
“这样啊，看来施主是位心明而不悟之人，把你的双手伸出来，我看看手相吧。”
卜算子微微一愣，然后道。
东皇玉将双手手心向上，然后在卜算子的眼前摊开。
卜算子用浑浊的双目细细的看了看，道:“施主道在心中，德在身外，所虑无忧，所忧无虑，皆可遂然。然人不能长生，仙不能长存，劫有大小，梦成梦不成，尽在情愿之间，所念之瞬矣。”
“情愿之间，所念之瞬？看来能不能长久都在一念之间的选择了，一念天堂，一念地狱，一念生，一念死，这就是所谓的一念永恒吧！”东皇玉撇嘴道。
“看来你懂得选择的重要性了！”卜算子点了点头道。
93882/