11月11日，邺城，建章宫。
话说在冉闵准备登极称帝，进行开国大典举行的前几日一直是阴雨连绵，说来也怪，在冉闵请示神灵之后，天气逐渐放晴。
到正式举行登极称帝的那一日，空气清新，阳光普照，确实是个让人喜笑颜开的好日子，利于举行重大活动。冉闵感觉这就是上天在批准他当皇帝，是个好兆头，于是在群臣的簇拥之下，登上了漳水河畔的祭坛称帝。
称帝的仪式是极为繁琐、枯燥的。
华夏自古以来，讲求“天权神授”，每一次的起义都要有个名头，是上天的安排，所以建立新朝之后，就要举行开国大典，里面的程序和规矩非常复杂，而且容不得半点失礼，因为这是影响国运的大事。
在华夏历朝君主都深受“天人合一”的哲学思想和儒家文化的影响，这也在开国大典中得以体现出来！
帝王是上天选出来的，是国家的君主，所以自号“天子”。
而冉闵要做的第一件事，就是“祷告上天”。
当日，冉闵身穿冕服，繁琐而又华丽，充满了一股肃穆之气，王霸之气的冕服！
冕服是汉服的一大种类。
而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。
黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
而冉闵此时身上穿的就是大裘冕。
配十二旒冕，中单衣，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章，又称十二章衣。
冉闵在万众瞩目之下，亦步亦趋地登上了设置在漳水河畔的祭坛。
这祭坛便是圜丘坛。
圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。
祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。
第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和**风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
冉闵随即跪到拜位上，一副虔诚而肃穆的模样，恭恭敬敬地三叩九拜过后，便接过了在一侧的内侍递上来的诏书。
不受禅让的皇帝，其开国仪式是十分繁琐的。譬如魏文帝曹丕接受汉献帝禅让的时候，只需要做足几件事情就够了，但冉闵可不能这么敷衍了事！
“臣冉闵，祷告皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。”
“狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。自永嘉以来，晋室南迁，衣冠南渡，宗庙倾覆，胡人入华，中原膻腥。”
“闵累世为将，委身羯胡，戮力十载，终辟四方，施民乐土，使民有所依，老有所依。兹尔大邦，兢兢业业，恪尽职守，不忘历代先祖之遗志，承蒙厚爱，天道不弃，人心向吾。”
“今闵立国、称帝，改朝换代，望皇天后土庇佑，赐我百姓不受刀兵之苦，不受胡虏之害，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！……”
祭天之后，冉闵又开始祭地，即“祷告大地”。
这是无可厚非的，因为立国之本，是生养人类的土地。
虽然天地人的概念比较宽泛，但要祷告和祭祀的对象却很具体。
于是历朝历代都要“立社稷”，在以后这就成了国家的代名词。
“社”指的就是“土地之神”、“稷”则是“五谷之神”。
因为华夏自古以来就是农耕社会，土地是国家之本，立国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重，一般都是“设坛为社”，坛上以东、西、南、北、中五个方位分别放置“青、白、红、黑、黄”五种颜色的土壤覆盖，也就是所谓的五色土。
按道家学说：东方乙木属青、西方庚金属白、南方离火属红、北方葵水属黑、中央戊土属黄。
这象征着一统江山，普天之下，莫非王土！
所以冉闵又从祭天的漳水河畔跑回了建章宫。而随从的也是臣民，还有各国前来观礼的使者。
冉闵与董巧巧待在十二匹白色骏马拉着的车驾中，大眼瞪小眼的对视着。
董巧巧很是乖巧地给冉闵捶腿，还脸带笑意地道：“大王，累了吧？”
冉闵舒展了一下筋骨，说道：“那是。幸亏寡人的身子骨硬朗，不然还真的经不起这样的折腾！”
“过了今日，一切都会好的。”董巧巧宽慰着。
“……”
“大王，还有几个步骤？快完成了吧？”
冉闵摇摇头道：“还早着呢。先是祭天，祭地，还要祭鬼。”
“大王，这祭天祭地臣妾知道，可是这祭鬼是什么？”
“祭鬼，就是祭祀先祖。称帝三件事，第三件事就是祭鬼！”
冉闵淡淡的道：“除了天地之外，还有祀鬼，就是祭祀先人，因为皇帝都是母亲所生，血脉流传，建国成了大业，你就不能忘本，所以第三件事情就是要祭祀先祖！这三件事是固定程序，必不可少。一则祈求上天风调雨顺，二则祈求大地五谷丰登，三则祈求祖先国祚永存！”
闻言，董巧巧微微颔首道：“这个臣妾倒是听说过，确实必不可少。《孔子家语》说：‘天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。’臣妾倒是差点忘了。”
冉闵听到这话，不禁睥睨了董巧巧，说道：“巧巧啊，你就作吧。你这是在取笑寡人呢！”
“不过这祭祀先祖的确是必不可少的一道环节。历朝历代无论再小的国家，其君主都必然要立七庙。比如孙权，在江东建立基业之后，便在孙氏发祥地长沙建立了‘始祖庙’，为了建庙取材，他居然把第一任长沙王吴芮的墓给挖出来，借用了死人的棺材板。为此还闹出了宗庙史和盗墓史上的一桩奇闻呢！”
“臣妾听秦牧说大王的这开国仪式倒是挺像汉高祖刘邦的。”
“比刘邦的还要繁琐呢！”冉闵不禁一脸幽怨地道：“当年刘邦是在汜水开国的，刘邦的心腹大臣叔孙通一帮人在汜水的南岸，给刘邦设立祭坛举行了告天仪式和祭地之礼。可没见有多繁琐！”
话不多说，冉闵就下了车驾祷告土地，随后就去宗庙祭祀先祖。
祭祀祖先是在宗庙，宗庙同样是建国的根本。
古代帝王立国必立“七庙”，就是建设七座庙宇，分别供奉自己的祖先。
这七座庙首先是“四亲庙”，分别供奉“高祖、曾祖、祖、父”以及“二祧庙”供奉高祖的父亲和祖父，还有最后的“始祖庙”，总共七座庙。
在祭拜的时候，冉闵心中念叨着：父亲，孩儿没有给你丢脸！
冉闵是魂穿投胎的，所以他的记忆里一直有着父亲冉瞻的身影，挥之不去。
祭拜了宗庙，冉闵还要追封这些祖先的庙号，太祖和高祖、成祖这样的庙号自然是要留给自己和后来的皇帝的，所以能追封的庙号和谥号都很廉价，都是烂大街的那一种。
魏郡冉氏一族世代为将，自然是有族谱的，所以能往上追溯七代人，不像后来的明太祖朱元璋，只能追溯四代。
好像还有一种说法，就是唐宋以后，开国皇帝只会往上追溯四代人。不过冉闵此时却还是要追溯自己的七代人的。
仁祖、懿祖、德祖之类烂大街的庙号都被冉闵追封给了自己的曾祖父、高祖父等。
冉闵给父亲冉瞻的庙号是烈祖，谥号淳皇帝（文、武之类的帝号还是不能随便追封的）；给祖父冉隆的庙号是世祖，谥号兴皇帝。
话说在冉闵准备登极称帝，进行开国大典举行的前几日一直是阴雨连绵，说来也怪，在冉闵请示神灵之后，天气逐渐放晴。
到正式举行登极称帝的那一日，空气清新，阳光普照，确实是个让人喜笑颜开的好日子，利于举行重大活动。冉闵感觉这就是上天在批准他当皇帝，是个好兆头，于是在群臣的簇拥之下，登上了漳水河畔的祭坛称帝。
称帝的仪式是极为繁琐、枯燥的。
华夏自古以来，讲求“天权神授”，每一次的起义都要有个名头，是上天的安排，所以建立新朝之后，就要举行开国大典，里面的程序和规矩非常复杂，而且容不得半点失礼，因为这是影响国运的大事。
在华夏历朝君主都深受“天人合一”的哲学思想和儒家文化的影响，这也在开国大典中得以体现出来！
帝王是上天选出来的，是国家的君主，所以自号“天子”。
而冉闵要做的第一件事，就是“祷告上天”。
当日，冉闵身穿冕服，繁琐而又华丽，充满了一股肃穆之气，王霸之气的冕服！
冕服是汉服的一大种类。
而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。
黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
而冉闵此时身上穿的就是大裘冕。
配十二旒冕，中单衣，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章，又称十二章衣。
冉闵在万众瞩目之下，亦步亦趋地登上了设置在漳水河畔的祭坛。
这祭坛便是圜丘坛。
圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。
祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。
第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和**风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
冉闵随即跪到拜位上，一副虔诚而肃穆的模样，恭恭敬敬地三叩九拜过后，便接过了在一侧的内侍递上来的诏书。
不受禅让的皇帝，其开国仪式是十分繁琐的。譬如魏文帝曹丕接受汉献帝禅让的时候，只需要做足几件事情就够了，但冉闵可不能这么敷衍了事！
“臣冉闵，祷告皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。”
“狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。自永嘉以来，晋室南迁，衣冠南渡，宗庙倾覆，胡人入华，中原膻腥。”
“闵累世为将，委身羯胡，戮力十载，终辟四方，施民乐土，使民有所依，老有所依。兹尔大邦，兢兢业业，恪尽职守，不忘历代先祖之遗志，承蒙厚爱，天道不弃，人心向吾。”
“今闵立国、称帝，改朝换代，望皇天后土庇佑，赐我百姓不受刀兵之苦，不受胡虏之害，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！……”
祭天之后，冉闵又开始祭地，即“祷告大地”。
这是无可厚非的，因为立国之本，是生养人类的土地。
虽然天地人的概念比较宽泛，但要祷告和祭祀的对象却很具体。
于是历朝历代都要“立社稷”，在以后这就成了国家的代名词。
“社”指的就是“土地之神”、“稷”则是“五谷之神”。
因为华夏自古以来就是农耕社会，土地是国家之本，立国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重，一般都是“设坛为社”，坛上以东、西、南、北、中五个方位分别放置“青、白、红、黑、黄”五种颜色的土壤覆盖，也就是所谓的五色土。
按道家学说：东方乙木属青、西方庚金属白、南方离火属红、北方葵水属黑、中央戊土属黄。
这象征着一统江山，普天之下，莫非王土！
所以冉闵又从祭天的漳水河畔跑回了建章宫。而随从的也是臣民，还有各国前来观礼的使者。
冉闵与董巧巧待在十二匹白色骏马拉着的车驾中，大眼瞪小眼的对视着。
董巧巧很是乖巧地给冉闵捶腿，还脸带笑意地道：“大王，累了吧？”
冉闵舒展了一下筋骨，说道：“那是。幸亏寡人的身子骨硬朗，不然还真的经不起这样的折腾！”
“过了今日，一切都会好的。”董巧巧宽慰着。
“……”
“大王，还有几个步骤？快完成了吧？”
冉闵摇摇头道：“还早着呢。先是祭天，祭地，还要祭鬼。”
“大王，这祭天祭地臣妾知道，可是这祭鬼是什么？”
“祭鬼，就是祭祀先祖。称帝三件事，第三件事就是祭鬼！”
冉闵淡淡的道：“除了天地之外，还有祀鬼，就是祭祀先人，因为皇帝都是母亲所生，血脉流传，建国成了大业，你就不能忘本，所以第三件事情就是要祭祀先祖！这三件事是固定程序，必不可少。一则祈求上天风调雨顺，二则祈求大地五谷丰登，三则祈求祖先国祚永存！”
闻言，董巧巧微微颔首道：“这个臣妾倒是听说过，确实必不可少。《孔子家语》说：‘天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。’臣妾倒是差点忘了。”
冉闵听到这话，不禁睥睨了董巧巧，说道：“巧巧啊，你就作吧。你这是在取笑寡人呢！”
“不过这祭祀先祖的确是必不可少的一道环节。历朝历代无论再小的国家，其君主都必然要立七庙。比如孙权，在江东建立基业之后，便在孙氏发祥地长沙建立了‘始祖庙’，为了建庙取材，他居然把第一任长沙王吴芮的墓给挖出来，借用了死人的棺材板。为此还闹出了宗庙史和盗墓史上的一桩奇闻呢！”
“臣妾听秦牧说大王的这开国仪式倒是挺像汉高祖刘邦的。”
“比刘邦的还要繁琐呢！”冉闵不禁一脸幽怨地道：“当年刘邦是在汜水开国的，刘邦的心腹大臣叔孙通一帮人在汜水的南岸，给刘邦设立祭坛举行了告天仪式和祭地之礼。可没见有多繁琐！”
话不多说，冉闵就下了车驾祷告土地，随后就去宗庙祭祀先祖。
祭祀祖先是在宗庙，宗庙同样是建国的根本。
古代帝王立国必立“七庙”，就是建设七座庙宇，分别供奉自己的祖先。
这七座庙首先是“四亲庙”，分别供奉“高祖、曾祖、祖、父”以及“二祧庙”供奉高祖的父亲和祖父，还有最后的“始祖庙”，总共七座庙。
在祭拜的时候，冉闵心中念叨着：父亲，孩儿没有给你丢脸！
冉闵是魂穿投胎的，所以他的记忆里一直有着父亲冉瞻的身影，挥之不去。
祭拜了宗庙，冉闵还要追封这些祖先的庙号，太祖和高祖、成祖这样的庙号自然是要留给自己和后来的皇帝的，所以能追封的庙号和谥号都很廉价，都是烂大街的那一种。
魏郡冉氏一族世代为将，自然是有族谱的，所以能往上追溯七代人，不像后来的明太祖朱元璋，只能追溯四代。
好像还有一种说法，就是唐宋以后，开国皇帝只会往上追溯四代人。不过冉闵此时却还是要追溯自己的七代人的。
仁祖、懿祖、德祖之类烂大街的庙号都被冉闵追封给了自己的曾祖父、高祖父等。
冉闵给父亲冉瞻的庙号是烈祖，谥号淳皇帝（文、武之类的帝号还是不能随便追封的）；给祖父冉隆的庙号是世祖，谥号兴皇帝。