1535.江城就是你的大学
高尔基的《我的大学》写的就是他所处的那个社会。
而随着我国大学疯狂的扩招、也随着人口出生率的进一步降低，曾几何时还曾经被视为鲤鱼跳*门的最高学府就变成了人人可以进去的菜园子，只不过大小不同、名气不同罢了。更重要的是居然有越来越多的来自贫困的山村和城市的普通阶层家庭的大学生每天都涂着高档的化妆品、穿着光鲜的时装在校园里穿行，游弋于教室与酒吧、网吧、歌厅、夜店之间。他们夜夜笙歌，他们天天**作乐，他们把大把大把的青春扔在3g游戏、谈情说爱和和令人咂舌的挥霍上；他们学着官二代、富二代的家庭的孩子那样挥金如土挥霍，拿着父母好不容易凑齐的上万元学费却年年都有学习挂科、功课不及格，拿着家里好不容易挤出的生活费心安理得的维持自己的面子，支撑自己的虚荣心。
他们从来不会意识到在自己的身后有两张饱含期待的脸、两双望眼欲穿的眼神、两个含辛茹苦的父母在日日夜夜想着盼着自己读大学的儿女，盼着他或她有朝一日能出人头地，就会为了那高昂的学费和生活费而日夜劳作。他们中间有的是在农村，面朝黄土背朝天，家徒四壁、穷困潦倒；或者都没有工作，半夜两点起来做些早点；或者在城市里摆点小摊；或者就是都市里的困难户，忍着屈辱领取一些低保金，可是他们所有的辛劳和忍受，却从来不会被那些在人前神采飞扬，虚荣心恶性**的子女所记住。于是有人说：虚荣不是错，当虚荣成为**的借口时，它就成了万劫不复的深渊。
在江城、在宝通寺的那些年是我人生中最重要的一段日子，也是我学习的最高阶段。就在绝大多数年轻人熬过了高考，到了大学很慷慨的任意挥霍自己的青春的时候，我却不得不努力学习。人生几乎所有的学习都是我在这段时间学会的、完成的、领悟的，我的几乎所有的知识、性格、思想和言行都是在这段时间形成的。就和我的三哥（详见拙著：都市系列长篇小说第一部）说的一样：“如果说武陵是你的中学的话，江城就是你的大学！“
我每天清晨都会去参加宝通寺的早课，虽然我不是真正的僧人，可是我喜欢那种磨练自己意志的坚持；每天上午，我都会到省美术学院去听刘文博教授的绘画课，会从那些点线面中间找到艺术的真谛；每天下午，我也会到华师文学院去上唐老师的课，那是一个与文学巨匠们握手言欢、促膝交谈的时刻；每天晚上我都会和广成子真人留下的那些书籍**接触，越是**，就越能体会道教的博大精深，还有那些法术的无穷变化，所以老子才会给人说事实、讲道理。
在那段日子里，佛学思想和道教理念武装了我的思想、开阔了我的视野，使得我的精神境界有了远远强于常人的升华；加上与美术的天天接触，加上被文学和汉语言的熏陶，就自然而然的有了些佛教的大慈大悲、普渡众生的怜悯，就有了些道家的“顺其自然，无为不治“的坦然和面对，就有了些画家的细腻感情和对色彩的**，就有了些文人的潇洒和气质，当然还有宝通寺的生活安宁，玉林大师那座小院的和睦祥和，使我度过了一段最难忘的岁月。
开始跟着弘律师兄学习佛理的时候，只是因为身心皆疲，想找一个心灵的港湾暂时歇息。玉林大师看出了我的这点私心，就果断地拒绝了我的请求，把我挡在了佛门之外。可是这反而激起了我更大的热情，我就开始了对佛学的拼命学习，不管是宝通寺藏经楼里的经书，还是佛学院编的那本《谈心》杂志，不管是那些经典佛学，还是历代大师的经典语录我都曾经进行过如饥似渴的阅读和背诵。
后来，我在羊城陪着一位台商去光孝寺的时候，一个大和尚正在跟香客答疑解惑，我有些听不下去了，就很郑重的对他说：“中国的禅学，自达摩以来，以《楞伽》印心。至禅宗四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。这反映禅学一直在不断地发展。并不是一成不变的！“
那个台商就有些目瞪口呆：“王先生怎么知道的这么多？“
和我在一起的那个如果不戴着眼镜出门、如果被人认出了就会引起轰动的关芳蔼笑脸盈盈的回答：“您不知道他是宝通寺玉林大师的爱徒吗？“
可是只有当那个夜晚，玉林大师在宝通寺的那个小院里揭开了木箱上的封条，把广成子真人留给他的那些道学经典和道术传给我，开始学习《道德经》、《庄子》、《周易》和其他的经书，知道自己的肩上不仅寄托着广成子真人的嘱托、也承担着玉林大师的期望的时候，我才知道自己所应该做的事情，才知道自己的位置，才知道什么叫做铁肩担道义，才知道什么叫责任和义务，才知道我是个什么样的人。
那段时间我忙得一塌糊涂，在美术学院里，刘文博会把我视为他唯一的传人，当然会倾力教学；在华师文学院，唐老师认为我是她的知音，就会用很有规划的教授、长长的书单来使我在文学的海洋里遨游。可是我心里明白，那不过都是我学习生涯中的一个阶段和过程，道教才是我的立身之本，而“道生一，一生二，二生三，三生万物“就是我的宇宙观，就知道我可以以一定的方式和方法，对自己的精神和**进行自我控制，达到“我命由我不由天“，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。
在宝通禅寺我整整呆了六年。在那六年里，不停地看着草长莺飞、烈日溶金、天高云淡和白雪飘飘的轮回，天天听着敲板声而醒，在佛像前认真祈祷，在美院的工作室里站在画架前任意挥洒自己的情感，在华师文学院聆听唐老师的言传身教，坐在小院的葡萄架下向玉林大师提问，在自己的小屋里演练那些道术，然后睡得舒舒服服、心安理得，因为我没有虚度。
弘律师兄不仅是我的学长，也是我的哥哥。对于我学习佛学，不反对、不支持，有问必答，可是却不加以鼓励和引导，后来才知道从一开始，师兄就知道我不是佛门中人。弘律师兄是个虔诚而又老实的出家人，明明知道如果自己学会那些道术的话，一定会比当一个僧人更快的出名和生活富裕，而那是包括现任少林方丈以及一些大和尚所梦寐以求的目的。可是师兄却无动于衷，因为他就是那种一衣一钵的真正僧人。
对于我被玉林大师指定为广成子真人的传人，弘律师兄有一种如释重负的感觉：“心里的一块石头终于落了地，师父终于给你找到了定位，我们终于能成为真正的师兄弟。不过严格意义上说，我是正宗的，师弟却是山寨的！“
阿弥陀佛，谁会想到那个当时已经小有名气的弘律师兄会说出那样的新名词？
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高尔基的《我的大学》写的就是他所处的那个社会。
而随着我国大学疯狂的扩招、也随着人口出生率的进一步降低，曾几何时还曾经被视为鲤鱼跳*门的最高学府就变成了人人可以进去的菜园子，只不过大小不同、名气不同罢了。更重要的是居然有越来越多的来自贫困的山村和城市的普通阶层家庭的大学生每天都涂着高档的化妆品、穿着光鲜的时装在校园里穿行，游弋于教室与酒吧、网吧、歌厅、夜店之间。他们夜夜笙歌，他们天天**作乐，他们把大把大把的青春扔在3g游戏、谈情说爱和和令人咂舌的挥霍上；他们学着官二代、富二代的家庭的孩子那样挥金如土挥霍，拿着父母好不容易凑齐的上万元学费却年年都有学习挂科、功课不及格，拿着家里好不容易挤出的生活费心安理得的维持自己的面子，支撑自己的虚荣心。
他们从来不会意识到在自己的身后有两张饱含期待的脸、两双望眼欲穿的眼神、两个含辛茹苦的父母在日日夜夜想着盼着自己读大学的儿女，盼着他或她有朝一日能出人头地，就会为了那高昂的学费和生活费而日夜劳作。他们中间有的是在农村，面朝黄土背朝天，家徒四壁、穷困潦倒；或者都没有工作，半夜两点起来做些早点；或者在城市里摆点小摊；或者就是都市里的困难户，忍着屈辱领取一些低保金，可是他们所有的辛劳和忍受，却从来不会被那些在人前神采飞扬，虚荣心恶性**的子女所记住。于是有人说：虚荣不是错，当虚荣成为**的借口时，它就成了万劫不复的深渊。
在江城、在宝通寺的那些年是我人生中最重要的一段日子，也是我学习的最高阶段。就在绝大多数年轻人熬过了高考，到了大学很慷慨的任意挥霍自己的青春的时候，我却不得不努力学习。人生几乎所有的学习都是我在这段时间学会的、完成的、领悟的，我的几乎所有的知识、性格、思想和言行都是在这段时间形成的。就和我的三哥（详见拙著：都市系列长篇小说第一部）说的一样：“如果说武陵是你的中学的话，江城就是你的大学！“
我每天清晨都会去参加宝通寺的早课，虽然我不是真正的僧人，可是我喜欢那种磨练自己意志的坚持；每天上午，我都会到省美术学院去听刘文博教授的绘画课，会从那些点线面中间找到艺术的真谛；每天下午，我也会到华师文学院去上唐老师的课，那是一个与文学巨匠们握手言欢、促膝交谈的时刻；每天晚上我都会和广成子真人留下的那些书籍**接触，越是**，就越能体会道教的博大精深，还有那些法术的无穷变化，所以老子才会给人说事实、讲道理。
在那段日子里，佛学思想和道教理念武装了我的思想、开阔了我的视野，使得我的精神境界有了远远强于常人的升华；加上与美术的天天接触，加上被文学和汉语言的熏陶，就自然而然的有了些佛教的大慈大悲、普渡众生的怜悯，就有了些道家的“顺其自然，无为不治“的坦然和面对，就有了些画家的细腻感情和对色彩的**，就有了些文人的潇洒和气质，当然还有宝通寺的生活安宁，玉林大师那座小院的和睦祥和，使我度过了一段最难忘的岁月。
开始跟着弘律师兄学习佛理的时候，只是因为身心皆疲，想找一个心灵的港湾暂时歇息。玉林大师看出了我的这点私心，就果断地拒绝了我的请求，把我挡在了佛门之外。可是这反而激起了我更大的热情，我就开始了对佛学的拼命学习，不管是宝通寺藏经楼里的经书，还是佛学院编的那本《谈心》杂志，不管是那些经典佛学，还是历代大师的经典语录我都曾经进行过如饥似渴的阅读和背诵。
后来，我在羊城陪着一位台商去光孝寺的时候，一个大和尚正在跟香客答疑解惑，我有些听不下去了，就很郑重的对他说：“中国的禅学，自达摩以来，以《楞伽》印心。至禅宗四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。这反映禅学一直在不断地发展。并不是一成不变的！“
那个台商就有些目瞪口呆：“王先生怎么知道的这么多？“
和我在一起的那个如果不戴着眼镜出门、如果被人认出了就会引起轰动的关芳蔼笑脸盈盈的回答：“您不知道他是宝通寺玉林大师的爱徒吗？“
可是只有当那个夜晚，玉林大师在宝通寺的那个小院里揭开了木箱上的封条，把广成子真人留给他的那些道学经典和道术传给我，开始学习《道德经》、《庄子》、《周易》和其他的经书，知道自己的肩上不仅寄托着广成子真人的嘱托、也承担着玉林大师的期望的时候，我才知道自己所应该做的事情，才知道自己的位置，才知道什么叫做铁肩担道义，才知道什么叫责任和义务，才知道我是个什么样的人。
那段时间我忙得一塌糊涂，在美术学院里，刘文博会把我视为他唯一的传人，当然会倾力教学；在华师文学院，唐老师认为我是她的知音，就会用很有规划的教授、长长的书单来使我在文学的海洋里遨游。可是我心里明白，那不过都是我学习生涯中的一个阶段和过程，道教才是我的立身之本，而“道生一，一生二，二生三，三生万物“就是我的宇宙观，就知道我可以以一定的方式和方法，对自己的精神和**进行自我控制，达到“我命由我不由天“，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。
在宝通禅寺我整整呆了六年。在那六年里，不停地看着草长莺飞、烈日溶金、天高云淡和白雪飘飘的轮回，天天听着敲板声而醒，在佛像前认真祈祷，在美院的工作室里站在画架前任意挥洒自己的情感，在华师文学院聆听唐老师的言传身教，坐在小院的葡萄架下向玉林大师提问，在自己的小屋里演练那些道术，然后睡得舒舒服服、心安理得，因为我没有虚度。
弘律师兄不仅是我的学长，也是我的哥哥。对于我学习佛学，不反对、不支持，有问必答，可是却不加以鼓励和引导，后来才知道从一开始，师兄就知道我不是佛门中人。弘律师兄是个虔诚而又老实的出家人，明明知道如果自己学会那些道术的话，一定会比当一个僧人更快的出名和生活富裕，而那是包括现任少林方丈以及一些大和尚所梦寐以求的目的。可是师兄却无动于衷，因为他就是那种一衣一钵的真正僧人。
对于我被玉林大师指定为广成子真人的传人，弘律师兄有一种如释重负的感觉：“心里的一块石头终于落了地，师父终于给你找到了定位，我们终于能成为真正的师兄弟。不过严格意义上说，我是正宗的，师弟却是山寨的！“
阿弥陀佛，谁会想到那个当时已经小有名气的弘律师兄会说出那样的新名词？
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