迁都的船队,不断南下,而政事堂的一班大臣们正在商议着未來十年,如何限制赵顼的权力,如何推行十年大治天下的计划,
“王尚书,不要忘了,还有一条不用兴修的水道,”蔡京笑呵呵地对王韶说道,
“元长说的可是海路,”司马光不喜王韶,沒有理睬王韶所言,反而接过蔡京的话头笑问道,
司马光一直很欣赏蔡京,因为蔡京有能力能办事,果断干练,不好钱财名利,敢于担当,蔡京的行为用儒家的标准看,可以算是绝对的君子了,只是司马光不知道蔡京只好权力而已,爱权才是蔡京的本性,这个本性除了赵顼,还真沒有人看出來,所以,赵顼既重用蔡京,又不断敲打着蔡京,蔡京在赵顼面前,总是被赵顼弄得惶恐不安,
“在司马少保面前,什么都藏不住,”蔡京这是在奉承司马光了,虽然司马光不在政事堂,可是那个太子少保的位置可是高不可攀,或许他蔡京一辈子都不会有那个封号,
“介甫和我谈过,准备兴修三条大水道纵横大宋南北,加上沿海的海运,那就是四条水道了,这四条水道,与黄河、淮河、长江、珠江四条大水系织成一张覆盖整个大宋的水道网,如何再算上一些支流小水系,那就是一张密集的水道网了,水运灌溉之利,多不胜数,”司马光笑着陈述道,
“不只是这些,各地还会多建水渠,多掘深井,和水道网同步的还有驰道网,这是一个要持续兴修十年的大工程,”蔡京接着笑说道,
“好一个十年的大工程,”王安石也跟着笑了起來,
正在所有人众志成城,准备大干十年的时候,户部尚书薛向突然说道：“王相,还有一件事情必须加以重视,泉州民间有一家商报,刊载了一则溺婴现象的报道,官家回到上京之前曾经深入泉州各县民户访察,得知此事属实,大为震怒,官家开拓海外,需要大量的人口,如果这件事沒有解决好,很难相信官家会不再干涉政事堂推行十年大治计划,狄咏指挥使传來消息,迁都之事后,官家会巡察各个军镇,”
所谓溺婴现象,完全是由于土地制度所导致的一种人为控制人口增长的现象,也是宋朝快速城市化所带來的一个重要的社会问題,在宋朝,普通的下层民众,一般都会选择两儿一女的方式养育后代,他们还用不起鱼泡羊泡制作的套套,为了达到计划生育的目的,除了两儿一女之外,多余的孩子一出生不是被遗弃,就是直接溺毙,这是一种非常残忍的社会现象,
导致这种现象出现的,有三个主要原因,一个是赋税繁重,役税不断,很多下层民众无力抚养多余的子女,甚至在遭遇天灾时,还要把年幼的孩子杀死,减少口粮消耗,这里所说的下层民众不仅仅是指农民,还有市民,市民要承担高额的房产税,也就是市民必须要为他们的住所房屋纳税,城市拥挤,地价高额,加上房产税又高,市民沒有更多的房屋去安顿孩子,
第二个是奢侈的婚嫁礼制,男方要娶妻,沒有厚实的家产,是沒有人家会把女儿许配给你的,而女方要出嫁,必须筹备大量的嫁妆,后世婚嫁,嫁女儿要收彩礼等什么的,收得多的,几乎是在卖女儿,而宋朝不同,嫁女儿,几乎是赔钱的,嫁妆多得许多家庭根本承担不起,你出不起嫁妆,是沒有那户人家愿意娶你家女儿的,说來说去,就是要结婚,男女双方,必须都得有钱,宋朝的婚嫁礼仪非常繁多,大操大办之下,不知道消耗了多少社会财富,宋朝的基本情况就是,结婚结不起,
第三个是财产分割的问題,后世的家庭遗产分配,只有单亲家庭,女孩子才有遗产继承权,如果有两个以上的孩子的家庭,一般都是男孩子才有继承权,女孩子就是嫁出去的人泼出去的水,出嫁了还得向男方家里收取女孩子出嫁前的养育费,这个养育费大部分也是留给了男孩子的,宋朝不同,男女都有继承权,女孩子一出嫁,几乎要带走家里绝大部分的财产,如果多子女的家庭,按继承权,家里的财产要均分给所有的子女,孩子多的家庭,即便是地主之家,一旦子女成年分家之后,所有独立成家的孩子在分得父辈的少许财产之后,都会变得穷困,为了防止财产分散,地主豪族之家也不敢多养子女,这种情况下,宋朝基本上是,男孩子养不起,女孩子更养不起,
宋朝的这种溺婴现象,沒有男女歧视,不是重男轻女的观念在作怪,因为大部分的家庭生了两男一女之后,第四个孩子,不管是男是女都会被处理掉,一般情况下是直接放水缸里溺死,有的父母亲下不了手,直接遗弃到大街上,希望有人收养,
重男轻女的观念是元朝以后,蒙古人带进來的,因为草原恶劣的生存环境下,女人就是生孩子的工具和财物,是可以任意抢掠的,女人必须依附男人才能生存,宋朝沒有那么大的生存压力,女子同样可以当家做主,
南宋女子裹小脚并不是说女人地位低下,男人摧残女人,事实上,那时裹小脚就和后世的穿高跟鞋一样,是一种时尚,至于这种时尚越來越扭曲,那是元朝之后的事情,也就是说,后世所说的封建社会的恶俗差不多都是元朝之后所产生的,
官府对于这种现象也沒有办法,只能多想办法,收养这些被遗弃的幼儿,第一个办法是官府设立慈幼局,收养这些被遗弃的幼儿,第二个办法是下令寺庙道观收养被遗弃的幼儿,第三个办法是鼓励民间收养,甚至下达了违背孝道的亲生儿被收养后不能再回头认亲的法令,
许多底层民众,包括一些小地主家庭为了回避奢侈的婚嫁制度,为了回避财产分割的问題,往往会再收养一些孩子,等长大了,与自己亲生儿女结为夫妻,
宋朝的儿童权益保护制度做得还是挺好的,甚至做得比后世还要好,宋朝各级官府,官员们的政绩,往往都是以该地户口的增加情况为标准的,所以,官员们对于设立慈幼局还是做得挺到位的,然而,即便如此,溺婴现象仍然是普遍现象,在经济发达的东南地区甚至泛滥成灾,
不愿多养子女的现象与后世西方社会,不愿生育子女的现象,几乎有着共通之处,越是经济发达的城市,养育子女的成本就越高,也就导致了许多家庭不愿意生养孩子,
溺婴所带來的社会问題,是男人娶不到老婆,女人嫁不出去,这些娶不到老婆,嫁不出去的男女青年,都是社会的歧视对象,这又带來了一个非常矛盾的现象,那就是一夫多妻,一妻多夫,两种截然相反的情况共存,一妻多夫的现象在唐朝中期开始出现,那时,还只有公主郡主之类的贵族女子才能有许多老公,而到了宋朝,已经普遍出现在了民间,从家里分到大量财产的宋朝女子,往往都要养许多的老公,这样的女子往往被称为女官人,他的那些老公则称为面首,所谓面首,愿意是美貌的男子,引申之意就是男妾、男宠,那些单身男女只有一个出路,给人家做小,
婚姻制度的扭曲,还是色、情业发展的催化剂,宋朝不仅女娼泛滥,男娼同样也泛滥成灾,宋真宗和宋仁宗,都曾屡次下令禁止男娼,但是屡禁不止,官员们也沒有办法,皇帝责问的时候,只能说：女子既然能够为娼,男子为何不可,
本來因为医疗技术落后,婴儿的成活率就低,现在还遭遇到了宋朝版的计划生育,这个计划生育所带來的社会问題,严重影响了社会风气,不仅不利于社会的和谐,还严重阻碍了人口的增长,一直希望大宋人口暴涨,然后大量移民开发海外的赵顼不由得震怒了,
不过,虽然赵顼很愤怒,但是拨出青龙刀的时候,却找不到攻击的对象,这样的问題是风俗问題,是人的私心问題,不是通过强迫就能改变的,赵顼第一次产生了一种无力感,在面对宋朝的三冗问題,粮荒问題,赵顼都沒有失去过信心,但是面对这个问題,赵顼无奈了,一是赵顼沒有了后世的借鉴,不知道怎么处理了,二是,虽然清楚,后世的西方社会也面临着人口负增长的问題,但赵顼沒有查询过,后世的西方发达国家是怎么处理这个问題的,
赵顼回到上京之后,只能翘首以盼,等着政事堂,等着王安石等人的到來,把自己的目的告诉他们,然后让他们去想办法,
相比当皇帝要处理这样的问題,特种兵出身的赵顼更愿意去练兵,更愿意待在军营里,现在,大宋边境安宁,赵顼有点担心各军镇的士兵将领懈怠下來,在赵顼推行新的军制之前,许多的士兵将领因为沒有战事,都不再练兵了,反而搞起了经济,
士兵们在将领的带來下办起了军中作坊,一边当兵拿着朝廷的军饷,一边搞生产,自己赚自己的钱,最后,将领成了作坊主,大商人,而士兵成了被压榨的工匠,因为手中有刀把子,他们还侵害周边百姓,使得百姓正当的经营破产,许多百姓有的沦为武将的家丁长工,甚至,有的将领还办起了青楼勾栏,
新的军制推行后,那些喜欢做商人的将领都被赵顼斩杀或是裁撤,即便沒有那样做的将领,也被赵顼送到了卫国学府,回炉改造,
然而,冰冻三尺,非一日之寒,赵顼深怕,在边境驻扎的军镇将士又搞起经营來,为此,赵顼除了不愿再想如何处理溺婴这样的社会问題外,也是想做回老本行,去当一个大兵王,把自己的士兵都练好,内政问題都交给政事堂解决,
但是,赵顼的动机被司马光等人误解了,听到赵顼要巡视各个军镇,司马光不由得眉头一皱,不满地骂道：“官家又想要搞清洗吗,他到底想要什么,难道要毁了大宋才甘心吗,这个昏君,这个暴君,”
“王尚书,不要忘了,还有一条不用兴修的水道,”蔡京笑呵呵地对王韶说道,
“元长说的可是海路,”司马光不喜王韶,沒有理睬王韶所言,反而接过蔡京的话头笑问道,
司马光一直很欣赏蔡京,因为蔡京有能力能办事,果断干练,不好钱财名利,敢于担当,蔡京的行为用儒家的标准看,可以算是绝对的君子了,只是司马光不知道蔡京只好权力而已,爱权才是蔡京的本性,这个本性除了赵顼,还真沒有人看出來,所以,赵顼既重用蔡京,又不断敲打着蔡京,蔡京在赵顼面前,总是被赵顼弄得惶恐不安,
“在司马少保面前,什么都藏不住,”蔡京这是在奉承司马光了,虽然司马光不在政事堂,可是那个太子少保的位置可是高不可攀,或许他蔡京一辈子都不会有那个封号,
“介甫和我谈过,准备兴修三条大水道纵横大宋南北,加上沿海的海运,那就是四条水道了,这四条水道,与黄河、淮河、长江、珠江四条大水系织成一张覆盖整个大宋的水道网,如何再算上一些支流小水系,那就是一张密集的水道网了,水运灌溉之利,多不胜数,”司马光笑着陈述道,
“不只是这些,各地还会多建水渠,多掘深井,和水道网同步的还有驰道网,这是一个要持续兴修十年的大工程,”蔡京接着笑说道,
“好一个十年的大工程,”王安石也跟着笑了起來,
正在所有人众志成城,准备大干十年的时候,户部尚书薛向突然说道：“王相,还有一件事情必须加以重视,泉州民间有一家商报,刊载了一则溺婴现象的报道,官家回到上京之前曾经深入泉州各县民户访察,得知此事属实,大为震怒,官家开拓海外,需要大量的人口,如果这件事沒有解决好,很难相信官家会不再干涉政事堂推行十年大治计划,狄咏指挥使传來消息,迁都之事后,官家会巡察各个军镇,”
所谓溺婴现象,完全是由于土地制度所导致的一种人为控制人口增长的现象,也是宋朝快速城市化所带來的一个重要的社会问題,在宋朝,普通的下层民众,一般都会选择两儿一女的方式养育后代,他们还用不起鱼泡羊泡制作的套套,为了达到计划生育的目的,除了两儿一女之外,多余的孩子一出生不是被遗弃,就是直接溺毙,这是一种非常残忍的社会现象,
导致这种现象出现的,有三个主要原因,一个是赋税繁重,役税不断,很多下层民众无力抚养多余的子女,甚至在遭遇天灾时,还要把年幼的孩子杀死,减少口粮消耗,这里所说的下层民众不仅仅是指农民,还有市民,市民要承担高额的房产税,也就是市民必须要为他们的住所房屋纳税,城市拥挤,地价高额,加上房产税又高,市民沒有更多的房屋去安顿孩子,
第二个是奢侈的婚嫁礼制,男方要娶妻,沒有厚实的家产,是沒有人家会把女儿许配给你的,而女方要出嫁,必须筹备大量的嫁妆,后世婚嫁,嫁女儿要收彩礼等什么的,收得多的,几乎是在卖女儿,而宋朝不同,嫁女儿,几乎是赔钱的,嫁妆多得许多家庭根本承担不起,你出不起嫁妆,是沒有那户人家愿意娶你家女儿的,说來说去,就是要结婚,男女双方,必须都得有钱,宋朝的婚嫁礼仪非常繁多,大操大办之下,不知道消耗了多少社会财富,宋朝的基本情况就是,结婚结不起,
第三个是财产分割的问題,后世的家庭遗产分配,只有单亲家庭,女孩子才有遗产继承权,如果有两个以上的孩子的家庭,一般都是男孩子才有继承权,女孩子就是嫁出去的人泼出去的水,出嫁了还得向男方家里收取女孩子出嫁前的养育费,这个养育费大部分也是留给了男孩子的,宋朝不同,男女都有继承权,女孩子一出嫁,几乎要带走家里绝大部分的财产,如果多子女的家庭,按继承权,家里的财产要均分给所有的子女,孩子多的家庭,即便是地主之家,一旦子女成年分家之后,所有独立成家的孩子在分得父辈的少许财产之后,都会变得穷困,为了防止财产分散,地主豪族之家也不敢多养子女,这种情况下,宋朝基本上是,男孩子养不起,女孩子更养不起,
宋朝的这种溺婴现象,沒有男女歧视,不是重男轻女的观念在作怪,因为大部分的家庭生了两男一女之后,第四个孩子,不管是男是女都会被处理掉,一般情况下是直接放水缸里溺死,有的父母亲下不了手,直接遗弃到大街上,希望有人收养,
重男轻女的观念是元朝以后,蒙古人带进來的,因为草原恶劣的生存环境下,女人就是生孩子的工具和财物,是可以任意抢掠的,女人必须依附男人才能生存,宋朝沒有那么大的生存压力,女子同样可以当家做主,
南宋女子裹小脚并不是说女人地位低下,男人摧残女人,事实上,那时裹小脚就和后世的穿高跟鞋一样,是一种时尚,至于这种时尚越來越扭曲,那是元朝之后的事情,也就是说,后世所说的封建社会的恶俗差不多都是元朝之后所产生的,
官府对于这种现象也沒有办法,只能多想办法,收养这些被遗弃的幼儿,第一个办法是官府设立慈幼局,收养这些被遗弃的幼儿,第二个办法是下令寺庙道观收养被遗弃的幼儿,第三个办法是鼓励民间收养,甚至下达了违背孝道的亲生儿被收养后不能再回头认亲的法令,
许多底层民众,包括一些小地主家庭为了回避奢侈的婚嫁制度,为了回避财产分割的问題,往往会再收养一些孩子,等长大了,与自己亲生儿女结为夫妻,
宋朝的儿童权益保护制度做得还是挺好的,甚至做得比后世还要好,宋朝各级官府,官员们的政绩,往往都是以该地户口的增加情况为标准的,所以,官员们对于设立慈幼局还是做得挺到位的,然而,即便如此,溺婴现象仍然是普遍现象,在经济发达的东南地区甚至泛滥成灾,
不愿多养子女的现象与后世西方社会,不愿生育子女的现象,几乎有着共通之处,越是经济发达的城市,养育子女的成本就越高,也就导致了许多家庭不愿意生养孩子,
溺婴所带來的社会问題,是男人娶不到老婆,女人嫁不出去,这些娶不到老婆,嫁不出去的男女青年,都是社会的歧视对象,这又带來了一个非常矛盾的现象,那就是一夫多妻,一妻多夫,两种截然相反的情况共存,一妻多夫的现象在唐朝中期开始出现,那时,还只有公主郡主之类的贵族女子才能有许多老公,而到了宋朝,已经普遍出现在了民间,从家里分到大量财产的宋朝女子,往往都要养许多的老公,这样的女子往往被称为女官人,他的那些老公则称为面首,所谓面首,愿意是美貌的男子,引申之意就是男妾、男宠,那些单身男女只有一个出路,给人家做小,
婚姻制度的扭曲,还是色、情业发展的催化剂,宋朝不仅女娼泛滥,男娼同样也泛滥成灾,宋真宗和宋仁宗,都曾屡次下令禁止男娼,但是屡禁不止,官员们也沒有办法,皇帝责问的时候,只能说：女子既然能够为娼,男子为何不可,
本來因为医疗技术落后,婴儿的成活率就低,现在还遭遇到了宋朝版的计划生育,这个计划生育所带來的社会问題,严重影响了社会风气,不仅不利于社会的和谐,还严重阻碍了人口的增长,一直希望大宋人口暴涨,然后大量移民开发海外的赵顼不由得震怒了,
不过,虽然赵顼很愤怒,但是拨出青龙刀的时候,却找不到攻击的对象,这样的问題是风俗问題,是人的私心问題,不是通过强迫就能改变的,赵顼第一次产生了一种无力感,在面对宋朝的三冗问題,粮荒问題,赵顼都沒有失去过信心,但是面对这个问題,赵顼无奈了,一是赵顼沒有了后世的借鉴,不知道怎么处理了,二是,虽然清楚,后世的西方社会也面临着人口负增长的问題,但赵顼沒有查询过,后世的西方发达国家是怎么处理这个问題的,
赵顼回到上京之后,只能翘首以盼,等着政事堂,等着王安石等人的到來,把自己的目的告诉他们,然后让他们去想办法,
相比当皇帝要处理这样的问題,特种兵出身的赵顼更愿意去练兵,更愿意待在军营里,现在,大宋边境安宁,赵顼有点担心各军镇的士兵将领懈怠下來,在赵顼推行新的军制之前,许多的士兵将领因为沒有战事,都不再练兵了,反而搞起了经济,
士兵们在将领的带來下办起了军中作坊,一边当兵拿着朝廷的军饷,一边搞生产,自己赚自己的钱,最后,将领成了作坊主,大商人,而士兵成了被压榨的工匠,因为手中有刀把子,他们还侵害周边百姓,使得百姓正当的经营破产,许多百姓有的沦为武将的家丁长工,甚至,有的将领还办起了青楼勾栏,
新的军制推行后,那些喜欢做商人的将领都被赵顼斩杀或是裁撤,即便沒有那样做的将领,也被赵顼送到了卫国学府,回炉改造,
然而,冰冻三尺,非一日之寒,赵顼深怕,在边境驻扎的军镇将士又搞起经营來,为此,赵顼除了不愿再想如何处理溺婴这样的社会问題外,也是想做回老本行,去当一个大兵王,把自己的士兵都练好,内政问題都交给政事堂解决,
但是,赵顼的动机被司马光等人误解了,听到赵顼要巡视各个军镇,司马光不由得眉头一皱,不满地骂道：“官家又想要搞清洗吗,他到底想要什么,难道要毁了大宋才甘心吗,这个昏君,这个暴君,”