经过一番颠沛流离，当方密之逃至河南少室山下之时，不慎被盘踞此地的闯王旧将李际遇发现，一路追杀之下，他最终逃上了御寨山巅。[无弹窗小说阅读!]
站在峰顶，方密之回望身后，数百名闯王兵士正高举着明晃晃的钢刀，伴随着震天般的呐喊声追了上来。
走投无路的方密之转过身子，凝望了一眼脚下的千仞危崖，眼中闪过一丝决然之色，随即纵身一跃，跳落深崖。
也许真是命不该绝，原本已经心怀死志，从山巅毅然跳落危崖的方密之，竟然不偏不倚的正好坠落在一株伸出崖壁的千年古松之上。
侥幸捡回一条命的方密之，随后在陡峭的危壁之上发现了一个山洞。
在这个山洞当中，他无意中发现了一具已经风干数百年之久的尸体骨架，从遗骸的坐姿和遗物来判断，此人生前应该是一位僧人，就在这具遗骸的后面，方密之发现了一张破旧的羊皮！
在仔细查看过羊皮上的内容之后，方密之这才发现，这张羊皮上记载的，竟然是少林寺中失传已逾数百年之久的《洗髓经》！
根据佛门典籍中的记载，南朝宋末年间，达摩祖师从印度经由海路东度来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚于今日的河南嵩山少林寺。
达摩祖师在中国游历和修行期间，看到当地的僧人因长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，于是在少林寺教导僧人一些健身的功夫，以平衡其身心发展。
后来达摩祖师圆寂并葬于少室山附近的熊耳山，因为数十年之后传言有人曾经看到过达摩祖师，于是后世僧人好奇的开棺察看，却发现达摩祖师的遗骨已经消失，仅留下一只鞋子于棺内。
接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是日后闻名于世的《易筋经》与《洗髓经》。
两部经书当中，《易筋经》为外修之书，“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意，顾名思义，《易筋经》就是改变筋骨的方法。
《洗髓经》为内修之书，讲究的是练气之术，乃是最为顶尖的内家功夫修炼方法。
原本这两本经书都是作为镇寺之宝，藏于少林寺藏经阁中的，但在宋末之时由于战乱不休，少林寺屡遭劫难，就连藏经阁也无法幸免，被乱兵所劫掠，最终导致这部《洗髓经》不知所踪。
数百年来，少林寺僧众不知道花了多少力气，四处寻访，却始终无法找到这本《洗髓经》的下落。
关于这一桩轶闻，方密之以前也曾经听一些武林中人提及过，但他实在是没有想到，失传已逾数百年之久的《洗髓经》，竟然会出现在少室山中的一处荒僻山洞当中，难怪会销声匿迹这么长时间。
如获至宝的方密之待到乱兵离去之后，想办法逃离了少室山，假扮成乞丐模样，一路南行避难，同时潜心修习秘籍。
到如今，经过了十余年来的精研苦修，玉林的一身内功修为早就已经达到了神光内敛的境界，可以说当世高手，几乎已经无人出其左右！
吕岳听到这里，早就已经目瞪口呆，心醉神迷，脸上的惊诧之色久久未能平复。
老天，自己是走了什么狗屎运？
《易筋经》和《洗髓经》这两本在金老先生小说当中曾经无数次出现的神功秘籍，吕岳当然是久仰其名，烂熟于心，但他实在是不曾想到，有朝一日自己竟然也能够与其扯上关系！
“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并……”
吕岳接过玉林禅师递过来的一本小册子，打开一看，里面除了这一篇《洗髓经》的经文之外，在四周空白之处，密密麻麻分布着用端正小楷书就的注释和体会。
“这一本《洗髓经》的运功法诀，你先自行参详一下，若是在修习的过程中有什么不解之处，为师会为你详加解释的。
记住，练功一途最忌急躁冒进，在修炼的过程中一定要循序渐进，宁可一开始慢慢来，等到打好了基础，后面的进度才会顺利得多！”……
过了镇江府丹徒县京口驿，属于漕帮的这艘无锡快就沿着运河一路北上。
因为是少帮主翁岩的亲自嘱咐，再加上船中的乘客也就玉林和吕岳两人，这一路上除了靠岸购买一些生活必需品，几乎就没有半分停歇过，船家将伙计分为两班，几乎是日夜摇橹。
并且，这艘无锡快上挂着的是漕帮的旗号，沿途上也几乎没有任何阻碍，从镇江到清江浦，三百多里的水路，竟然只花了数日功夫就到达了地头。
清江浦位于淮安府山阳县境内辖地，明清之际，由于北方运河的水量不足，过闸艰难，加上黄河行舟之险，所以按照规定，清江浦以北的运河只允许漕运船只通过，南省前来的客船到此则打止禁行。
几乎是所有通过运河北上的旅客，都必须在清江浦进行“南船北马”的交通方式转换，经“九省通衢石码头”向北，渡过黄河来到王家营乘马或马车北上。
明代朝廷在淮安府城（今楚州）中心设立漕运总督署，负责漕运事务，又在府城西北的清江浦的开办了规模庞大的漕船厂，隶属工部分司。
到清初之时，朝廷考虑到此地处于黄河、淮河和京杭大运河交汇点，是治河工程最重要之处，便在清江浦设南河总督，品级为从一品或正二品，负责江苏河道的疏浚及堤防。
正是这些极为特殊的政治和地理原因，从而催生出了一座新兴的繁华水城，当时的清江浦各种店铺、酒楼、茶社、浴室鳞次栉比、日夜歌舞，同沿河的板闸、下河、淮安形成了一线繁荣的地带。
站在峰顶，方密之回望身后，数百名闯王兵士正高举着明晃晃的钢刀，伴随着震天般的呐喊声追了上来。
走投无路的方密之转过身子，凝望了一眼脚下的千仞危崖，眼中闪过一丝决然之色，随即纵身一跃，跳落深崖。
也许真是命不该绝，原本已经心怀死志，从山巅毅然跳落危崖的方密之，竟然不偏不倚的正好坠落在一株伸出崖壁的千年古松之上。
侥幸捡回一条命的方密之，随后在陡峭的危壁之上发现了一个山洞。
在这个山洞当中，他无意中发现了一具已经风干数百年之久的尸体骨架，从遗骸的坐姿和遗物来判断，此人生前应该是一位僧人，就在这具遗骸的后面，方密之发现了一张破旧的羊皮！
在仔细查看过羊皮上的内容之后，方密之这才发现，这张羊皮上记载的，竟然是少林寺中失传已逾数百年之久的《洗髓经》！
根据佛门典籍中的记载，南朝宋末年间，达摩祖师从印度经由海路东度来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚于今日的河南嵩山少林寺。
达摩祖师在中国游历和修行期间，看到当地的僧人因长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，于是在少林寺教导僧人一些健身的功夫，以平衡其身心发展。
后来达摩祖师圆寂并葬于少室山附近的熊耳山，因为数十年之后传言有人曾经看到过达摩祖师，于是后世僧人好奇的开棺察看，却发现达摩祖师的遗骨已经消失，仅留下一只鞋子于棺内。
接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是日后闻名于世的《易筋经》与《洗髓经》。
两部经书当中，《易筋经》为外修之书，“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意，顾名思义，《易筋经》就是改变筋骨的方法。
《洗髓经》为内修之书，讲究的是练气之术，乃是最为顶尖的内家功夫修炼方法。
原本这两本经书都是作为镇寺之宝，藏于少林寺藏经阁中的，但在宋末之时由于战乱不休，少林寺屡遭劫难，就连藏经阁也无法幸免，被乱兵所劫掠，最终导致这部《洗髓经》不知所踪。
数百年来，少林寺僧众不知道花了多少力气，四处寻访，却始终无法找到这本《洗髓经》的下落。
关于这一桩轶闻，方密之以前也曾经听一些武林中人提及过，但他实在是没有想到，失传已逾数百年之久的《洗髓经》，竟然会出现在少室山中的一处荒僻山洞当中，难怪会销声匿迹这么长时间。
如获至宝的方密之待到乱兵离去之后，想办法逃离了少室山，假扮成乞丐模样，一路南行避难，同时潜心修习秘籍。
到如今，经过了十余年来的精研苦修，玉林的一身内功修为早就已经达到了神光内敛的境界，可以说当世高手，几乎已经无人出其左右！
吕岳听到这里，早就已经目瞪口呆，心醉神迷，脸上的惊诧之色久久未能平复。
老天，自己是走了什么狗屎运？
《易筋经》和《洗髓经》这两本在金老先生小说当中曾经无数次出现的神功秘籍，吕岳当然是久仰其名，烂熟于心，但他实在是不曾想到，有朝一日自己竟然也能够与其扯上关系！
“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并……”
吕岳接过玉林禅师递过来的一本小册子，打开一看，里面除了这一篇《洗髓经》的经文之外，在四周空白之处，密密麻麻分布着用端正小楷书就的注释和体会。
“这一本《洗髓经》的运功法诀，你先自行参详一下，若是在修习的过程中有什么不解之处，为师会为你详加解释的。
记住，练功一途最忌急躁冒进，在修炼的过程中一定要循序渐进，宁可一开始慢慢来，等到打好了基础，后面的进度才会顺利得多！”……
过了镇江府丹徒县京口驿，属于漕帮的这艘无锡快就沿着运河一路北上。
因为是少帮主翁岩的亲自嘱咐，再加上船中的乘客也就玉林和吕岳两人，这一路上除了靠岸购买一些生活必需品，几乎就没有半分停歇过，船家将伙计分为两班，几乎是日夜摇橹。
并且，这艘无锡快上挂着的是漕帮的旗号，沿途上也几乎没有任何阻碍，从镇江到清江浦，三百多里的水路，竟然只花了数日功夫就到达了地头。
清江浦位于淮安府山阳县境内辖地，明清之际，由于北方运河的水量不足，过闸艰难，加上黄河行舟之险，所以按照规定，清江浦以北的运河只允许漕运船只通过，南省前来的客船到此则打止禁行。
几乎是所有通过运河北上的旅客，都必须在清江浦进行“南船北马”的交通方式转换，经“九省通衢石码头”向北，渡过黄河来到王家营乘马或马车北上。
明代朝廷在淮安府城（今楚州）中心设立漕运总督署，负责漕运事务，又在府城西北的清江浦的开办了规模庞大的漕船厂，隶属工部分司。
到清初之时，朝廷考虑到此地处于黄河、淮河和京杭大运河交汇点，是治河工程最重要之处，便在清江浦设南河总督，品级为从一品或正二品，负责江苏河道的疏浚及堤防。
正是这些极为特殊的政治和地理原因，从而催生出了一座新兴的繁华水城，当时的清江浦各种店铺、酒楼、茶社、浴室鳞次栉比、日夜歌舞，同沿河的板闸、下河、淮安形成了一线繁荣的地带。