() [罪恶，不是因为zi you选择]
很多人以为上帝造出路西弗，使得世界充满了罪恶，是因为上帝给了孩子zi you选择的权利。这样解释是牵强附会的。
到底是“zi you”本身重要，还是孩子的幸福快乐更重要。
毫无疑问，那是后者更重要。若是前者更重要，上帝就应该给作恶者继续作恶的zi you，上帝根本就不该来审判。但是，罪的工价是死；审判，就是对罪的惩罚，就是对“绝对zi you”的根本否定。
罪恶的产生与存在，根本不能通过“zi you选择”的逻辑来解释。这样解释，是和“上帝的爱”相违背的，也是和“最后的审判”相违背的。
[路西弗之前的天国，是一个极乐的世界]
上帝的全知全能，必然意味着先前的世界是一个极度完美的世界，也就是一个极乐的世界。因为上帝可以轻易造出所有事物，自然是要造出最完美的，这是一种必然的逻辑。
那上帝既然全知全能，必然知晓将来必须要让孩子们入罪，为什么还要在起初造出一个极乐的世界呢？直接造出一个善恶斗争的世界不是更好吗？
因为，开始的宇宙是没有秩序的，是混乱不堪的，上帝必须要秩序神们全神贯注的缔造自然秩序，把jing力全放在创造上，也就是创世纪的前六ri。
只有当创造完成的时候，上帝才能让秩序神和人类文明进入善恶斗争的阶段。否则，秩序神的自相斗争，就会完全搅乱上帝的创造计划。
[路西弗被赶出天国的时间]
从这个角度考虑，我们恰恰就可以明白，路西弗或称撒旦，被上帝赶出天国的时间，必然是创造基本结束的ri子，也就是第六ri的末尾，第七ri的开始。
而且，第六ri的末尾，秩序神虽然造出了人类文明，但是所有的人类文明都是刚刚开端而已，也就无所谓善与恶的斗争。
我们也必然明白，上帝称第七ri为“圣ri”，必然和撒旦有着关键的联系。
[绝对的完美，是致命的缺陷]
什么是极乐？我们举个例子，比如愧疚和悔恨，他们根本不是属于喜乐，而是属于苦楚。而极乐是什么，没有丝毫苦楚！那就是说没有愧疚和悔恨等，但是人们只要彼此相处，就必然存在彼此的误会和行为的失误，哪怕是在新世界，这一点也改变不了。
若是没有丝毫的苦，那“人”成了什么？成了麻木的机器而已。
那么，之前若是极乐的世界，上帝为什么要自己的孩子脱离极乐，而陷入罪恶的深渊呢？
一件事物，若是绝对的完美，那么完美本身就会成为它的缺陷，甚至这种缺陷是致命的。完美的极乐世界，也必然被上帝抛弃。
[极乐，是不真实的]
极乐的世界里，没有欺骗，没有虚荣，没有斗争。只有善与爱，没有丝毫的苦。
那里的孩子们享有完全的喜乐，他们不知道什么叫做单调乏味，不知道什么叫做哀伤苦痛，所有的喜乐都在不断地重复。一切都如上帝最初设计的那样完美。
孩子们，虽然不断地重复着他们的喜乐，ri复一ri，年复一年。
但是他们从未感受到，那种虚假，那种单调乏味。他们，就如同机器一样，活在梦境中。
天国里的这种喜乐，虽然完全，却不真实；虽然绝对，却不jing彩。
[基于“上帝的爱”的逻辑]
我们信仰上帝，必然要相信上帝的爱。
上帝要自己的孩子陷入罪恶，有了死亡，有了无数的痛苦。那必然是因为，孩子们可以从这些罪恶和痛苦中，获取无比珍贵的东西。而且是唯有经历“罪恶”和“痛苦”才能得到的东西，不经历就无法得到。
这是基于上帝的“爱”的必然逻辑。若是不相信这个逻辑，也就必然不相信上帝的爱。
那么，上帝是要我们得到什么呢？
[罪恶，就是为了让我们“活得更真实”]
如何让孩子们的幸福和快乐，更加真实，更加jing彩？
孩子们需要将更多的注意力转到自己身上，而不是上帝身上；孩子们需要知道什么是苦楚，哀愁，悲伤，酸涩，生气等等。然后孩子们才会体验到“喜乐的真实”与“真实的喜乐”。
罪恶，会使我们更多的关注自我，并且寻找到真实的喜乐。若是没有罪恶，我们仍会活在过去的极乐里。单调乏味，虚假如梦境，麻木而不自知。
不知晓罪恶，幸福虽完全，却不是彩sè，而是单调的灰sè，那将失去真实。
不知晓罪恶，快乐虽绝对，却无法真实，而是虚假的重复，那将失去jing彩。
[罪恶，所带来的结果]
我们观察现在的罪恶所导致的结果，我们也完全可以得知，撒旦之前的世界，必然是极乐的世界。罪恶导致了什么结果？我们需要知道人祖未犯罪之前，在伊甸园的生活。
其一：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，这说明了，之前的世界是没有“羞耻”之类的让人有任何不悦的感觉的。
其二：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，这种人与人之间的“恋慕”和“管辖”也是从此而来的。
其三：现在的虚荣、傲慢、苦楚、疼痛、沮丧等，都是罪恶带来的，都是人祖被赶出伊甸园之后出现的。
也就是说，罪恶所带来的一个最重要的结果，就是更加细腻的感受，更加丰富的情感。
而且，若是没有罪恶，上述的这些都是没有的，那之前也必然是极乐的世界——苍白且单调的世界。
[为什么借助路西弗的手]
上帝为何不亲自给我们吃善恶果，反而要通过路西弗。
上帝本可以代劳，甚至所有的过程一概省去，上帝直接创造出“明了善恶”的人来。但是，生命的过程需要自己去走，才能感受真实。孩子能活出自我，才是令上帝喜悦的。
若上帝为我们做了一切，每个孩子都将没有“自己的历程和故事”。那我们就仍然是死的，是上帝造出来的机器，而不是活生生的孩子，因为我们没有“过去”。
上帝甚至可以给孩子们，赋予“恶”的本源，或者“善与恶”的双重本源。但是，上帝没有这么做。所有的孩子，本源都是善，包括路西弗。（“释放”xing质的本源，其实就是一种深度的“善”，也就是说，我们的本源其实都是“自我的释放”，都是“善”。）
因为，若是灵魂的本源里有罪恶，会从根本上毁掉孩子。上帝只是要孩子们体验罪，并从罪中，找到真实和jing彩，而不是真的要他们成为“罪恶”。
路西弗的引诱行为，恰恰可以让孩子们能够体验“罪恶”，却不会影响孩子的本源。
[人类是上帝与撒旦的战场吗]
一些人总是以为，上帝是把我们当成是与撒旦的战场，不管他是不是基督徒，这种理解直接违背了上帝对我们的爱。
上帝按照自己的模样造了我们，我们的身体都是神圣的，上帝不会为了和撒旦争夺，而造了我们人类，并把我们当成战场。否则，上帝不会按照自己所喜的模样造我们。
[上帝不需要所谓的“胜败”]
上帝不是想要证明：“罪恶终究要失败，善和义终究要胜利。”
1.上帝要是真的想要对撒旦的胜利，根本不需要任何周折，直接一个念头，撒旦就会消失，因为他仅仅是上帝的所造的一个天使而已。
2.上帝不是在做游戏，不是为了形式上的、名义上的输赢来拿自己的孩子做实验。这违背了上帝对我们的爱。
3.上帝要来审判，这是谁也否认不了的，也就是说，最后的阶段，有无数的人跟着上帝进入天国，也有无数的人要接受上帝的惩处。也就是说，“善恶之战”是没有胜负的。上帝会那么无聊吗？和撒旦做一个根本没有胜负的游戏。
[不要把“现象”当真理]
善与恶之间的征战，确实是在我们身上，时时刻刻发生着，但是这仅仅是现象。不要把现象当成真理，现象仅仅是现象，不是上帝的目的。
也有许多人这样说“上帝的国和撒旦的国”，这也是不对的，因为魔鬼仅仅是上帝所造的天使而已。这种说法也是把撒旦和上帝并列，只有撒旦自己企图和上帝并列，我们怎么能上了撒旦的当呢。
很多人以为上帝造出路西弗，使得世界充满了罪恶，是因为上帝给了孩子zi you选择的权利。这样解释是牵强附会的。
到底是“zi you”本身重要，还是孩子的幸福快乐更重要。
毫无疑问，那是后者更重要。若是前者更重要，上帝就应该给作恶者继续作恶的zi you，上帝根本就不该来审判。但是，罪的工价是死；审判，就是对罪的惩罚，就是对“绝对zi you”的根本否定。
罪恶的产生与存在，根本不能通过“zi you选择”的逻辑来解释。这样解释，是和“上帝的爱”相违背的，也是和“最后的审判”相违背的。
[路西弗之前的天国，是一个极乐的世界]
上帝的全知全能，必然意味着先前的世界是一个极度完美的世界，也就是一个极乐的世界。因为上帝可以轻易造出所有事物，自然是要造出最完美的，这是一种必然的逻辑。
那上帝既然全知全能，必然知晓将来必须要让孩子们入罪，为什么还要在起初造出一个极乐的世界呢？直接造出一个善恶斗争的世界不是更好吗？
因为，开始的宇宙是没有秩序的，是混乱不堪的，上帝必须要秩序神们全神贯注的缔造自然秩序，把jing力全放在创造上，也就是创世纪的前六ri。
只有当创造完成的时候，上帝才能让秩序神和人类文明进入善恶斗争的阶段。否则，秩序神的自相斗争，就会完全搅乱上帝的创造计划。
[路西弗被赶出天国的时间]
从这个角度考虑，我们恰恰就可以明白，路西弗或称撒旦，被上帝赶出天国的时间，必然是创造基本结束的ri子，也就是第六ri的末尾，第七ri的开始。
而且，第六ri的末尾，秩序神虽然造出了人类文明，但是所有的人类文明都是刚刚开端而已，也就无所谓善与恶的斗争。
我们也必然明白，上帝称第七ri为“圣ri”，必然和撒旦有着关键的联系。
[绝对的完美，是致命的缺陷]
什么是极乐？我们举个例子，比如愧疚和悔恨，他们根本不是属于喜乐，而是属于苦楚。而极乐是什么，没有丝毫苦楚！那就是说没有愧疚和悔恨等，但是人们只要彼此相处，就必然存在彼此的误会和行为的失误，哪怕是在新世界，这一点也改变不了。
若是没有丝毫的苦，那“人”成了什么？成了麻木的机器而已。
那么，之前若是极乐的世界，上帝为什么要自己的孩子脱离极乐，而陷入罪恶的深渊呢？
一件事物，若是绝对的完美，那么完美本身就会成为它的缺陷，甚至这种缺陷是致命的。完美的极乐世界，也必然被上帝抛弃。
[极乐，是不真实的]
极乐的世界里，没有欺骗，没有虚荣，没有斗争。只有善与爱，没有丝毫的苦。
那里的孩子们享有完全的喜乐，他们不知道什么叫做单调乏味，不知道什么叫做哀伤苦痛，所有的喜乐都在不断地重复。一切都如上帝最初设计的那样完美。
孩子们，虽然不断地重复着他们的喜乐，ri复一ri，年复一年。
但是他们从未感受到，那种虚假，那种单调乏味。他们，就如同机器一样，活在梦境中。
天国里的这种喜乐，虽然完全，却不真实；虽然绝对，却不jing彩。
[基于“上帝的爱”的逻辑]
我们信仰上帝，必然要相信上帝的爱。
上帝要自己的孩子陷入罪恶，有了死亡，有了无数的痛苦。那必然是因为，孩子们可以从这些罪恶和痛苦中，获取无比珍贵的东西。而且是唯有经历“罪恶”和“痛苦”才能得到的东西，不经历就无法得到。
这是基于上帝的“爱”的必然逻辑。若是不相信这个逻辑，也就必然不相信上帝的爱。
那么，上帝是要我们得到什么呢？
[罪恶，就是为了让我们“活得更真实”]
如何让孩子们的幸福和快乐，更加真实，更加jing彩？
孩子们需要将更多的注意力转到自己身上，而不是上帝身上；孩子们需要知道什么是苦楚，哀愁，悲伤，酸涩，生气等等。然后孩子们才会体验到“喜乐的真实”与“真实的喜乐”。
罪恶，会使我们更多的关注自我，并且寻找到真实的喜乐。若是没有罪恶，我们仍会活在过去的极乐里。单调乏味，虚假如梦境，麻木而不自知。
不知晓罪恶，幸福虽完全，却不是彩sè，而是单调的灰sè，那将失去真实。
不知晓罪恶，快乐虽绝对，却无法真实，而是虚假的重复，那将失去jing彩。
[罪恶，所带来的结果]
我们观察现在的罪恶所导致的结果，我们也完全可以得知，撒旦之前的世界，必然是极乐的世界。罪恶导致了什么结果？我们需要知道人祖未犯罪之前，在伊甸园的生活。
其一：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，这说明了，之前的世界是没有“羞耻”之类的让人有任何不悦的感觉的。
其二：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，这种人与人之间的“恋慕”和“管辖”也是从此而来的。
其三：现在的虚荣、傲慢、苦楚、疼痛、沮丧等，都是罪恶带来的，都是人祖被赶出伊甸园之后出现的。
也就是说，罪恶所带来的一个最重要的结果，就是更加细腻的感受，更加丰富的情感。
而且，若是没有罪恶，上述的这些都是没有的，那之前也必然是极乐的世界——苍白且单调的世界。
[为什么借助路西弗的手]
上帝为何不亲自给我们吃善恶果，反而要通过路西弗。
上帝本可以代劳，甚至所有的过程一概省去，上帝直接创造出“明了善恶”的人来。但是，生命的过程需要自己去走，才能感受真实。孩子能活出自我，才是令上帝喜悦的。
若上帝为我们做了一切，每个孩子都将没有“自己的历程和故事”。那我们就仍然是死的，是上帝造出来的机器，而不是活生生的孩子，因为我们没有“过去”。
上帝甚至可以给孩子们，赋予“恶”的本源，或者“善与恶”的双重本源。但是，上帝没有这么做。所有的孩子，本源都是善，包括路西弗。（“释放”xing质的本源，其实就是一种深度的“善”，也就是说，我们的本源其实都是“自我的释放”，都是“善”。）
因为，若是灵魂的本源里有罪恶，会从根本上毁掉孩子。上帝只是要孩子们体验罪，并从罪中，找到真实和jing彩，而不是真的要他们成为“罪恶”。
路西弗的引诱行为，恰恰可以让孩子们能够体验“罪恶”，却不会影响孩子的本源。
[人类是上帝与撒旦的战场吗]
一些人总是以为，上帝是把我们当成是与撒旦的战场，不管他是不是基督徒，这种理解直接违背了上帝对我们的爱。
上帝按照自己的模样造了我们，我们的身体都是神圣的，上帝不会为了和撒旦争夺，而造了我们人类，并把我们当成战场。否则，上帝不会按照自己所喜的模样造我们。
[上帝不需要所谓的“胜败”]
上帝不是想要证明：“罪恶终究要失败，善和义终究要胜利。”
1.上帝要是真的想要对撒旦的胜利，根本不需要任何周折，直接一个念头，撒旦就会消失，因为他仅仅是上帝的所造的一个天使而已。
2.上帝不是在做游戏，不是为了形式上的、名义上的输赢来拿自己的孩子做实验。这违背了上帝对我们的爱。
3.上帝要来审判，这是谁也否认不了的，也就是说，最后的阶段，有无数的人跟着上帝进入天国，也有无数的人要接受上帝的惩处。也就是说，“善恶之战”是没有胜负的。上帝会那么无聊吗？和撒旦做一个根本没有胜负的游戏。
[不要把“现象”当真理]
善与恶之间的征战，确实是在我们身上，时时刻刻发生着，但是这仅仅是现象。不要把现象当成真理，现象仅仅是现象，不是上帝的目的。
也有许多人这样说“上帝的国和撒旦的国”，这也是不对的，因为魔鬼仅仅是上帝所造的天使而已。这种说法也是把撒旦和上帝并列，只有撒旦自己企图和上帝并列，我们怎么能上了撒旦的当呢。