“是否要爱家人”与“是否可以离婚”-上帝的爱电吉他独奏教学视频
“是否要爱家人”与“是否可以离婚”-上帝的爱电吉他独奏教学视频-上帝的爱-十月阅读
上帝的爱
作者：上帝之爱
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() [是否要爱家人]
太10:34你们不要想我来，是叫地上太平，我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
太10:35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏.
太10:36人的仇敌，就是自己家里的人。
太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
以上都是福音书里的内容。乍一读，有些人可能还以为“耶稣让我们与家人为敌”呢。这是理解上的偏差。
[耶稣教我们爱人如己]
太19:19当孝敬父母，又当爱人如己。
耶稣也多次这样教导我们。若是对于前面的那些话理解偏差，耶稣这样岂不是前后矛盾。
我们到底该如何理解耶稣的的那段话。
[耶稣为什么那么说]
首先，耶稣除了要为人类赎那必死的罪，还有一个关键的使命，就是要传福音给万国万邦。但是，犹太人那时候是贬低、抵制外邦人的。耶稣想要完成那个使命，就必然与犹太人反目。
再者，耶稣带来的福音，否定了犹太人教义上的一些旧传统。比如十字架的象征，严苛的律法和礼仪，以及对待女人的态度，等等。
这些都是对传统的根本否定。犹太人当然接受不了，甚至导致了最后的对耶稣的迫害。
而福音书里的那些话，耶稣就是指出，自己的到来，会导致世间出现那些纷争和分歧。
人与父亲生疏，这是肯定有的；
女儿与母亲生疏，这也是存在的；
媳妇与婆婆生疏，也是必然发生的。
这些都是耶稣与传统教义纷争的延伸。耶稣说这些话，都是特指那个特殊时期。
[是否可以离婚]
可10:2有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
可10:6耶稣说：“但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
可10:7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
可10:8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
可10:9所以神配合的，人不可分开。”
可10:11耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯**，辜负他的妻子；
可10:12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯**了。”
上文可以看出，耶稣说丈夫不可休妻，妻子也不可离弃丈夫。那么，我们难道不可以离婚吗？
[耶稣说那些话的环境]
但是，耶稣回答这个问题，是在一个试探的前提下，讨论的是一个宽泛的环境，而不是特殊环境。什么是特殊环境，丈夫虐待妻子，就是一个特殊环境。
而耶稣讨论的话题呢，话题的引子是“休妻”，但是却没有说妻子的错误在哪里。强调的主旨是“丈夫的权利”，就是说“丈夫有没有权利任意休妻”“妻子也不能随意离弃丈夫”，这才是那个问题的核心。
而耶稣的回答也是针对这个问题回答的。
[婚姻的实质]
婚姻的本质是什么，婚姻不是为了“xing爱”而作结合，而是因为彼此的情感。因为夫妻两人要在一起生活，一起作伴。
亚当夏娃在一起生活的时候，他们不知道罪恶的时候，赤身露体而没有羞耻感，更没有所谓交合，所谓生孩子的说法。
这已经直接说明了，夫妻的关系，本质是作伴，不是xing爱。
[离婚是上帝允许的]
而作伴是为了什么，当然是为了幸福快乐。
当夫妻之间的矛盾不可调和，彼此只会伤害，甚至伤害到孩子。若还是强制他们在一起，那本身就是和“上帝的爱”相矛盾的，上帝难道希望看到孩子们为了一个规条，而生活在痛苦中吗？
但是，离婚也不是随意的，一切都要看实际情况。
太10:34你们不要想我来，是叫地上太平，我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
太10:35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏.
太10:36人的仇敌，就是自己家里的人。
太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
以上都是福音书里的内容。乍一读，有些人可能还以为“耶稣让我们与家人为敌”呢。这是理解上的偏差。
[耶稣教我们爱人如己]
太19:19当孝敬父母，又当爱人如己。
耶稣也多次这样教导我们。若是对于前面的那些话理解偏差，耶稣这样岂不是前后矛盾。
我们到底该如何理解耶稣的的那段话。
[耶稣为什么那么说]
首先，耶稣除了要为人类赎那必死的罪，还有一个关键的使命，就是要传福音给万国万邦。但是，犹太人那时候是贬低、抵制外邦人的。耶稣想要完成那个使命，就必然与犹太人反目。
再者，耶稣带来的福音，否定了犹太人教义上的一些旧传统。比如十字架的象征，严苛的律法和礼仪，以及对待女人的态度，等等。
这些都是对传统的根本否定。犹太人当然接受不了，甚至导致了最后的对耶稣的迫害。
而福音书里的那些话，耶稣就是指出，自己的到来，会导致世间出现那些纷争和分歧。
人与父亲生疏，这是肯定有的；
女儿与母亲生疏，这也是存在的；
媳妇与婆婆生疏，也是必然发生的。
这些都是耶稣与传统教义纷争的延伸。耶稣说这些话，都是特指那个特殊时期。
[是否可以离婚]
可10:2有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
可10:6耶稣说：“但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
可10:7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
可10:8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
可10:9所以神配合的，人不可分开。”
可10:11耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯**，辜负他的妻子；
可10:12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯**了。”
上文可以看出，耶稣说丈夫不可休妻，妻子也不可离弃丈夫。那么，我们难道不可以离婚吗？
[耶稣说那些话的环境]
但是，耶稣回答这个问题，是在一个试探的前提下，讨论的是一个宽泛的环境，而不是特殊环境。什么是特殊环境，丈夫虐待妻子，就是一个特殊环境。
而耶稣讨论的话题呢，话题的引子是“休妻”，但是却没有说妻子的错误在哪里。强调的主旨是“丈夫的权利”，就是说“丈夫有没有权利任意休妻”“妻子也不能随意离弃丈夫”，这才是那个问题的核心。
而耶稣的回答也是针对这个问题回答的。
[婚姻的实质]
婚姻的本质是什么，婚姻不是为了“xing爱”而作结合，而是因为彼此的情感。因为夫妻两人要在一起生活，一起作伴。
亚当夏娃在一起生活的时候，他们不知道罪恶的时候，赤身露体而没有羞耻感，更没有所谓交合，所谓生孩子的说法。
这已经直接说明了，夫妻的关系，本质是作伴，不是xing爱。
[离婚是上帝允许的]
而作伴是为了什么，当然是为了幸福快乐。
当夫妻之间的矛盾不可调和，彼此只会伤害，甚至伤害到孩子。若还是强制他们在一起，那本身就是和“上帝的爱”相矛盾的，上帝难道希望看到孩子们为了一个规条，而生活在痛苦中吗？
但是，离婚也不是随意的，一切都要看实际情况。