() 一说起萨满，很多人对萨满的认识还仅仅停留在北方农村跳大神的阶段，其实真正的萨满巫术比起跳大神来说，不知道要神通多少倍，根本不是一回事。
萨满一般都传承在蒙古族、满族、达斡尔族、鄂温克族、纳西族等少数民族中。是一种原始宗教，与佛教或是道教不同，并没有系统的教义、教规、经文，完全靠萨满巫师自身的领悟与运用，所以说，天赋很重要。当然，在历代传承中，也受其它宗教影响，许多民族的萨满巫术都发生了一些秘变化。就像蒙古族的萨满巫术吸收了佛教的元素；塔吉克族的萨满巫术吸收了伊斯兰教的元素；藏族和摩梭族的萨满巫术吸收了藏传佛教的元素；而汉族的萨满巫术则吸收了道教的元素。
萨满与道术相比，不同的是，萨满从不是师徒传承，而是直至萨满死后，才会在族人中挑选其继承人。而被选中的继承人都会表现出奇怪的病症，无药可医，一旦做了萨满后，所有症状自然而然就痊愈了。如果拒绝成为萨满，身体就会每况愈下，通常都会死于非命。
这个尼桑萨满，本来是鄂温克族人，年轻是就是当地有名的大萨满。据说他的法力惊人，不仅能驱逐鬼魂，降魔制妖，祭拜鬼神，还能上天入地，推断前世未来、生死轮回，可以说是法力无边。在其少年时就不同于凡人。村子后有一片树林，他小时经常跑到那里去玩儿，腾空到树梢，踩在细细的树枝上zi you自在地旋转，玩够了才跳下来。所有看到的人都为其捏了一把汗，看那树枝连落只小鸟都有些发颤，而他却像小鸟一样，在树枝上轻盈自在，树枝竟然连弯也不弯。
后来，村里的萨满师傅看出他有萨满神力，应该做萨满，就为其举办了出师仪式。萨满出师，按规矩都要连续跳上三天三夜，然后由师傅萨满帮助请舍文附体。只是谁也没想到，尼桑萨满在跳着的过程中，便有舍文接二连三，主动附体认主，为其助威。最后究竟有多少舍文附体到自己身上，连尼桑自己都弄不清了。
舍文是鄂温克人对神的称谓，是指能够附体而且使萨满更具威慑力的神灵。每一个萨满的舍文都不相同，法力也不一样。最常见的就是熊、虎、豹、野猪、狐狸、蟒蛇等动物的舍文，每种动物的舍文附身，都会有不同的法力。
如熊神，驱逐鬼魂和动物jing灵的威力无穷；狐仙舍文，他的预测能力特别强，有着在梦中探病治病的神奇功能。还有火神舍文，能请到火神舍文的萨满少之又少，请到火神附体后，萨满就能光着脚上刀山，能把脚沾上油，踩着通火的铬铁跳舞台，甚至可以用舌头舔着烧红的炭块。
萨满自身的具有的舍文越多，能量也越大，本事也就越大。舍文与萨满，更多的是缘分，有的舍文请也请不来，有的舍文却追着你不放。这并不是由萨满去选择舍文，而是由舍文自行选择萨满。萨满继续人必须继承前辈萨满所有的舍文，少了一个都不行。如果新萨满在出师仪式中出现闪失，后果不堪设想。
尼桑萨满仪式完成后，附在身上的舍文足有十几种之多，占卜预测、驱邪役鬼，无不jing通，很快就成为部落里首屈一指的大萨满，法力无边。
努尔哈赤早年起兵时就听说过尼桑萨满的事情，想把其招至自己麾下。熟读《三国演义》的努尔哈赤学习刘玄德三顾茅庐，几次亲自登门拜访，真意相邀，其诚意最后终于感动了尼桑萨满，出任祭司，后来又将他封为大金国的大祭司，负责主持国中一切祭祀活动。尼桑萨满宅心人厚，不喜杀戮，所以从不在军事行动上动用萨满巫术。而努尔哈赤有行地七公的帮助，也就从没有强求过尼桑萨满。
范文程现在也是无计可施，实在想不出大金国还有什么人能有这份能力扭转乾坤，思前想后，恐怕真就只有尼桑大萨满了。
第二天，范文程备好礼物，一大清早就到了尼桑萨满家中。
尼桑萨满已经七十多岁了，虽然jing神头还在，不过身体已经衰老了。两个人平ri里也算有些交情，整整从早上聊到了掌灯时分，范文程才出了大门。他们究竟聊了些什么，谁也不知道。
萨满家族一直以来都是人丁不旺，尼桑萨满也如此。三个女儿、两个儿子都在出生不久后就纷纷夭折了，直到他五十多岁时，妻子又一次怀孕后，尼桑萨满夜观星相，高兴地告诉家人：“这回终于要有女儿了，天坛星开口，我的女儿要出生了！”果不其然，尼桑萨满这个唯一的女儿活了下来，尼桑萨满亲自取名为杜拉尔·果果，转眼间，都已经十八岁了。
范文程离开后的第三天，尼桑萨满突然心血来cháo，拉着自己心爱的女儿果果去外面骑马散心。
回来的路上，尼桑萨满突然勒住了马，告诉女儿赶紧骑马快跑，无论身后发生了什么事，听到什么声音，都千万不要回头看，也不要返回。七天后，再带领族人来为他收敛尸体，要把他的尸体挂在山上风葬，把他的萨满鼓挂在尸体旁。
果果听到父亲的话，如五雷轰顶，说什么也不走。可是老人不容她多说，亲自加鞭促马，那匹马也奇怪，一鞭下去，如同飞一般狂奔起来。当果果爬上山顶后，听到背后怪声连连，惨叫声不断，心里知道，自己的父亲恐怕已经不在了。
回到家后，家里人听到消息，都哭了。
到了第七天，遵照尼桑萨满的遗嘱，一家人抬着棺材去收敛尸体。
依照鄂温克人的规矩，在外边死的尸体是不能运进村的，只能在村外安葬。家人只好把尼桑萨满的尸体抬到了最近的树林里准备风葬。不过那里林子稀，不方便找到大树架棺风葬。如果埋桩子，又怕尸体腐烂掉下来，最后只好违背尼桑萨满的遗愿，把棺材放在了地上，又用石头垒起来盖住了棺材，形成了一个敖包，把尼桑萨满的萨满鼓挂在了离他棺材最近的杨树上了。
尼桑萨满的去世，让族内的所有人有些难以接受，都为失去这样一位法力通天的大萨满而伤心，同时也都想不明白，为什么他们法力无边的大萨满会突然死去，一时间，人心惶惶。
萨满一般都传承在蒙古族、满族、达斡尔族、鄂温克族、纳西族等少数民族中。是一种原始宗教，与佛教或是道教不同，并没有系统的教义、教规、经文，完全靠萨满巫师自身的领悟与运用，所以说，天赋很重要。当然，在历代传承中，也受其它宗教影响，许多民族的萨满巫术都发生了一些秘变化。就像蒙古族的萨满巫术吸收了佛教的元素；塔吉克族的萨满巫术吸收了伊斯兰教的元素；藏族和摩梭族的萨满巫术吸收了藏传佛教的元素；而汉族的萨满巫术则吸收了道教的元素。
萨满与道术相比，不同的是，萨满从不是师徒传承，而是直至萨满死后，才会在族人中挑选其继承人。而被选中的继承人都会表现出奇怪的病症，无药可医，一旦做了萨满后，所有症状自然而然就痊愈了。如果拒绝成为萨满，身体就会每况愈下，通常都会死于非命。
这个尼桑萨满，本来是鄂温克族人，年轻是就是当地有名的大萨满。据说他的法力惊人，不仅能驱逐鬼魂，降魔制妖，祭拜鬼神，还能上天入地，推断前世未来、生死轮回，可以说是法力无边。在其少年时就不同于凡人。村子后有一片树林，他小时经常跑到那里去玩儿，腾空到树梢，踩在细细的树枝上zi you自在地旋转，玩够了才跳下来。所有看到的人都为其捏了一把汗，看那树枝连落只小鸟都有些发颤，而他却像小鸟一样，在树枝上轻盈自在，树枝竟然连弯也不弯。
后来，村里的萨满师傅看出他有萨满神力，应该做萨满，就为其举办了出师仪式。萨满出师，按规矩都要连续跳上三天三夜，然后由师傅萨满帮助请舍文附体。只是谁也没想到，尼桑萨满在跳着的过程中，便有舍文接二连三，主动附体认主，为其助威。最后究竟有多少舍文附体到自己身上，连尼桑自己都弄不清了。
舍文是鄂温克人对神的称谓，是指能够附体而且使萨满更具威慑力的神灵。每一个萨满的舍文都不相同，法力也不一样。最常见的就是熊、虎、豹、野猪、狐狸、蟒蛇等动物的舍文，每种动物的舍文附身，都会有不同的法力。
如熊神，驱逐鬼魂和动物jing灵的威力无穷；狐仙舍文，他的预测能力特别强，有着在梦中探病治病的神奇功能。还有火神舍文，能请到火神舍文的萨满少之又少，请到火神附体后，萨满就能光着脚上刀山，能把脚沾上油，踩着通火的铬铁跳舞台，甚至可以用舌头舔着烧红的炭块。
萨满自身的具有的舍文越多，能量也越大，本事也就越大。舍文与萨满，更多的是缘分，有的舍文请也请不来，有的舍文却追着你不放。这并不是由萨满去选择舍文，而是由舍文自行选择萨满。萨满继续人必须继承前辈萨满所有的舍文，少了一个都不行。如果新萨满在出师仪式中出现闪失，后果不堪设想。
尼桑萨满仪式完成后，附在身上的舍文足有十几种之多，占卜预测、驱邪役鬼，无不jing通，很快就成为部落里首屈一指的大萨满，法力无边。
努尔哈赤早年起兵时就听说过尼桑萨满的事情，想把其招至自己麾下。熟读《三国演义》的努尔哈赤学习刘玄德三顾茅庐，几次亲自登门拜访，真意相邀，其诚意最后终于感动了尼桑萨满，出任祭司，后来又将他封为大金国的大祭司，负责主持国中一切祭祀活动。尼桑萨满宅心人厚，不喜杀戮，所以从不在军事行动上动用萨满巫术。而努尔哈赤有行地七公的帮助，也就从没有强求过尼桑萨满。
范文程现在也是无计可施，实在想不出大金国还有什么人能有这份能力扭转乾坤，思前想后，恐怕真就只有尼桑大萨满了。
第二天，范文程备好礼物，一大清早就到了尼桑萨满家中。
尼桑萨满已经七十多岁了，虽然jing神头还在，不过身体已经衰老了。两个人平ri里也算有些交情，整整从早上聊到了掌灯时分，范文程才出了大门。他们究竟聊了些什么，谁也不知道。
萨满家族一直以来都是人丁不旺，尼桑萨满也如此。三个女儿、两个儿子都在出生不久后就纷纷夭折了，直到他五十多岁时，妻子又一次怀孕后，尼桑萨满夜观星相，高兴地告诉家人：“这回终于要有女儿了，天坛星开口，我的女儿要出生了！”果不其然，尼桑萨满这个唯一的女儿活了下来，尼桑萨满亲自取名为杜拉尔·果果，转眼间，都已经十八岁了。
范文程离开后的第三天，尼桑萨满突然心血来cháo，拉着自己心爱的女儿果果去外面骑马散心。
回来的路上，尼桑萨满突然勒住了马，告诉女儿赶紧骑马快跑，无论身后发生了什么事，听到什么声音，都千万不要回头看，也不要返回。七天后，再带领族人来为他收敛尸体，要把他的尸体挂在山上风葬，把他的萨满鼓挂在尸体旁。
果果听到父亲的话，如五雷轰顶，说什么也不走。可是老人不容她多说，亲自加鞭促马，那匹马也奇怪，一鞭下去，如同飞一般狂奔起来。当果果爬上山顶后，听到背后怪声连连，惨叫声不断，心里知道，自己的父亲恐怕已经不在了。
回到家后，家里人听到消息，都哭了。
到了第七天，遵照尼桑萨满的遗嘱，一家人抬着棺材去收敛尸体。
依照鄂温克人的规矩，在外边死的尸体是不能运进村的，只能在村外安葬。家人只好把尼桑萨满的尸体抬到了最近的树林里准备风葬。不过那里林子稀，不方便找到大树架棺风葬。如果埋桩子，又怕尸体腐烂掉下来，最后只好违背尼桑萨满的遗愿，把棺材放在了地上，又用石头垒起来盖住了棺材，形成了一个敖包，把尼桑萨满的萨满鼓挂在了离他棺材最近的杨树上了。
尼桑萨满的去世，让族内的所有人有些难以接受，都为失去这样一位法力通天的大萨满而伤心，同时也都想不明白，为什么他们法力无边的大萨满会突然死去，一时间，人心惶惶。