第六百三十五章食邑与熙国制度-我在诸夏当大王txt六戏
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我在诸夏当大王
作者：曦熙嬉戏西溪
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第六百三十五章食邑与熙国制度！
在打下两国后，姚云【墨龙鼎】、【镇山印】等一众礼器，凯旋而归。
夫人流苏、二长老巫通、国相孙沐月携百官，熙都万民，于郊外二十里接应，场面极其隆重浩大。
“恭贺大王得胜归来！”
在一片欢庆声中，姚云等人将【墨龙鼎】、【镇山印】以及其余一众残破礼器迎回巫庙，为熙国增添国运。
二长老巫通见到如此多的礼器，其中还有两尊镇国礼器，嘴都笑咧开了。
多少年了，他终于能够再次供奉如此多镇国礼器了。
满面春风的二长老巫通立即开始忙活盛大的祭祀活动。
术业有专攻，姚云将镇国礼器以及一众礼器交给二长老巫通后，没有再理会，而是转头与国相孙沐月商议接管、治理墨国、山远国的诸多事宜。
接管了两国，熙国的制度自然需要新的地方继续延续。
当今诸夏天朝，施行分封制，天下乃是天子一人所有，天子将土地与百姓分封给诸侯，诸侯享有极高的区域自治权并承当相应的义务。
在诸侯国中，诸侯们又分封卿大夫，卿大夫又分封给士，层层受封。
天下土地名为公有制，实际上是贵族所有的公有制，而在熙国，土地属于姚云与国~家，姚云将土地的经营权承包给百姓，用这些来收租，收税，抽取农夫们的劳动剩余，用于壮大熙国。
当然，农夫们可以交易土地经营权，用于扩大再生产。
而熙国的高级炼气士、重臣、姚云也分封赏赐土地，不过不是将土地所有权分封出去，而是将土地受益权分封出去，土地经营权则受熙国调度。
这与诸夏天朝不少诸侯国施行的“食邑”类似，但又有不同。
在“食邑”制度下，贵族可以向百姓收租收税。
而熙国封地上的百姓仍然向熙国纳税，土地租金也是上交国库，然后再由国库封赏给熙国新兴士族。
这种制度下，熙国的新兴士族所获得的收益并不少变少，反而增加不少，尤其是这些年，熙国粮食亩产年年高涨，土地收益不断增加，熙国的新兴士族的财富也随之水涨船高。
更何论，熙国商业发达，这些士族将封地收益投入到商铺、作坊中，收益比他国“食邑”贵族高很多。
一样大的封地，熙国新兴士族富有的多。
打个比方，熙国就是一个股份制公司，姚云与国~家是大股东，运营管理，创造收益，士族是小股东，为国卖力，享受分红。
如此做得好处在于，广大百姓与国~家挂钩，与普通世族脱钩，加强中央集权，整合熙国资源，有助于激励百姓劳作生产。
墨国、山远国实行的都是“食邑”制度，两国贵族可以向治下百姓收租收税，与熙国的制度有所不同，在这种情况下，熙国自然是需要对其进行取缔，在全国范围推行熙国的制度。
两国大半的土地、财富都掌控在两国贵族手手中，在打下墨国、山远国后，姚云就使用了成本为零的“暴力政权”，命熙军席卷墨国、山远国。
曾经依附于墨伯、山远国两国士族大户不是被抄家，沦为阶下囚，就是流落他国，远走他乡。
而曾经属于两国大贵族的农地、房屋地契、奴隶统统被熙国没收，财富尽皆落入熙国手中。
为了局势稳定，对于两国中小士族，姚云的手段则要温和许多，以安抚为主。
只要向熙国投诚，熙国便承认其财富合法性——“食邑封地”仍然保留，不过没有了土地的所有权，只有土地受益权
另外就是奴隶了，熙国将以赎买的方式从中小贵族乃至普通庶民手中买下奴隶。
当然，赎买的钱不是一次性支付，熙国富庶之名民动天朝，可是毕竟也没有那么多钱，熙国将实行分期付款，以熙云侯姚云的名义打欠条，用日后奴隶们产生的劳动收益分期支付给两国原贵族。
由此，熙国对原墨国、山远国进行制度改造，同化。
什么？你两国贵族不同意？质疑熙云侯的信誉？
信不信立即让你家破人亡，步墨伯、山远伯后尘？
在一开始同化过程中，两国中小贵族的确心有顾忌，不愿放弃“食邑”，而去得什么“封地收益”，又担忧手下“奴隶”被熙云侯“黑掉”。
毕竟双方地位差距大，熙云侯若是不还，他们找谁说理去！
这种担忧并没有持续多久，随着两国大贵族抄家的抄家，逃亡的逃亡，在“杀鸡儆猴”之下，心中的小九九顿时烟消云散。
相比起那些家破人亡的人家，熙云侯对他们的手段还算是温和的，并没有“强抢”，再有熙国官吏的游说，说熙国受封大臣封地获利如何如何丰厚.....在众多比较之下，中小贵族们很快就妥协了，纷纷向姚云俯首称臣。
墨国、山远国两国庶民没有土地，不过不少人家中有奴隶，这是他们的私产，他们自然不愿上交熙国，拿一张什么欠条。
对于普通百姓来说，别说是熙云侯打得欠条，就算是天子帝暮打的欠条也没有用。
对待手无缚鸡之力的普通百姓，熙国自然不能对两国贵族一样，动用武力，逼其就范，不然，姚云就成了暴君了。
最主要的是，百姓中的情况更加复杂，奴隶有的是他们劳作的工具，有的是他们繁衍后代的重要组成部分，错综复杂，若是一刀切，推行熙国制度，那就要出乱子了。
故而，对于普通平民，奴隶制度需要徐徐图之，靠着熙吏一步步来。
好在天问学院每年都能培养很多小吏，到时候将其撒网式分布于各地，终能一步步完善。
不过总体而言，两国百姓对于熙国的统治是十分拥护的，盖因为熙国将大量良田的土地经营权分给百姓，实现了“耕者有其田”，两国百姓自然拥护姚云。
更别说，熙国富庶之名天下闻名，何人不知熙云侯仁德爱民，治国有方，治下百姓安康。
而就在熙国大刀阔斧，吞并、同化墨国、山远国之际，来自天子帝暮的震怒降临了！
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在打下两国后，姚云【墨龙鼎】、【镇山印】等一众礼器，凯旋而归。
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“恭贺大王得胜归来！”
在一片欢庆声中，姚云等人将【墨龙鼎】、【镇山印】以及其余一众残破礼器迎回巫庙，为熙国增添国运。
二长老巫通见到如此多的礼器，其中还有两尊镇国礼器，嘴都笑咧开了。
多少年了，他终于能够再次供奉如此多镇国礼器了。
满面春风的二长老巫通立即开始忙活盛大的祭祀活动。
术业有专攻，姚云将镇国礼器以及一众礼器交给二长老巫通后，没有再理会，而是转头与国相孙沐月商议接管、治理墨国、山远国的诸多事宜。
接管了两国，熙国的制度自然需要新的地方继续延续。
当今诸夏天朝，施行分封制，天下乃是天子一人所有，天子将土地与百姓分封给诸侯，诸侯享有极高的区域自治权并承当相应的义务。
在诸侯国中，诸侯们又分封卿大夫，卿大夫又分封给士，层层受封。
天下土地名为公有制，实际上是贵族所有的公有制，而在熙国，土地属于姚云与国~家，姚云将土地的经营权承包给百姓，用这些来收租，收税，抽取农夫们的劳动剩余，用于壮大熙国。
当然，农夫们可以交易土地经营权，用于扩大再生产。
而熙国的高级炼气士、重臣、姚云也分封赏赐土地，不过不是将土地所有权分封出去，而是将土地受益权分封出去，土地经营权则受熙国调度。
这与诸夏天朝不少诸侯国施行的“食邑”类似，但又有不同。
在“食邑”制度下，贵族可以向百姓收租收税。
而熙国封地上的百姓仍然向熙国纳税，土地租金也是上交国库，然后再由国库封赏给熙国新兴士族。
这种制度下，熙国的新兴士族所获得的收益并不少变少，反而增加不少，尤其是这些年，熙国粮食亩产年年高涨，土地收益不断增加，熙国的新兴士族的财富也随之水涨船高。
更何论，熙国商业发达，这些士族将封地收益投入到商铺、作坊中，收益比他国“食邑”贵族高很多。
一样大的封地，熙国新兴士族富有的多。
打个比方，熙国就是一个股份制公司，姚云与国~家是大股东，运营管理，创造收益，士族是小股东，为国卖力，享受分红。
如此做得好处在于，广大百姓与国~家挂钩，与普通世族脱钩，加强中央集权，整合熙国资源，有助于激励百姓劳作生产。
墨国、山远国实行的都是“食邑”制度，两国贵族可以向治下百姓收租收税，与熙国的制度有所不同，在这种情况下，熙国自然是需要对其进行取缔，在全国范围推行熙国的制度。
两国大半的土地、财富都掌控在两国贵族手手中，在打下墨国、山远国后，姚云就使用了成本为零的“暴力政权”，命熙军席卷墨国、山远国。
曾经依附于墨伯、山远国两国士族大户不是被抄家，沦为阶下囚，就是流落他国，远走他乡。
而曾经属于两国大贵族的农地、房屋地契、奴隶统统被熙国没收，财富尽皆落入熙国手中。
为了局势稳定，对于两国中小士族，姚云的手段则要温和许多，以安抚为主。
只要向熙国投诚，熙国便承认其财富合法性——“食邑封地”仍然保留，不过没有了土地的所有权，只有土地受益权
另外就是奴隶了，熙国将以赎买的方式从中小贵族乃至普通庶民手中买下奴隶。
当然，赎买的钱不是一次性支付，熙国富庶之名民动天朝，可是毕竟也没有那么多钱，熙国将实行分期付款，以熙云侯姚云的名义打欠条，用日后奴隶们产生的劳动收益分期支付给两国原贵族。
由此，熙国对原墨国、山远国进行制度改造，同化。
什么？你两国贵族不同意？质疑熙云侯的信誉？
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在一开始同化过程中，两国中小贵族的确心有顾忌，不愿放弃“食邑”，而去得什么“封地收益”，又担忧手下“奴隶”被熙云侯“黑掉”。
毕竟双方地位差距大，熙云侯若是不还，他们找谁说理去！
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墨国、山远国两国庶民没有土地，不过不少人家中有奴隶，这是他们的私产，他们自然不愿上交熙国，拿一张什么欠条。
对于普通百姓来说，别说是熙云侯打得欠条，就算是天子帝暮打的欠条也没有用。
对待手无缚鸡之力的普通百姓，熙国自然不能对两国贵族一样，动用武力，逼其就范，不然，姚云就成了暴君了。
最主要的是，百姓中的情况更加复杂，奴隶有的是他们劳作的工具，有的是他们繁衍后代的重要组成部分，错综复杂，若是一刀切，推行熙国制度，那就要出乱子了。
故而，对于普通平民，奴隶制度需要徐徐图之，靠着熙吏一步步来。
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不过总体而言，两国百姓对于熙国的统治是十分拥护的，盖因为熙国将大量良田的土地经营权分给百姓，实现了“耕者有其田”，两国百姓自然拥护姚云。
更别说，熙国富庶之名天下闻名，何人不知熙云侯仁德爱民，治国有方，治下百姓安康。
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