等待述职的薛文来找徐灏逛庙会，又说下午找个地方吃饭，徐灏发觉自从儿子和他儿子成了同班同学后，貌似这家伙来找自己更勤了，不知为何有些感觉不对劲。
但徐灏还是同意了，打算一探究竟，来了城内的白云观。金陵到处皆是寺庙，道观却不多，尼姑庵相比之下很多，就是庙宇很小香火也一般。
他不知道南京到了现代近乎一座道观都没了，只有一个天后宫。
山门外沿街横三竖四的摆着卖簸箕掸子毛扇之类的摊子，来此之人不分男女，进进出出的很是拥挤，显然在接待香客维持秩序方面，道观不注重，颇有些无为而治的意思。
徐灏和薛文见一个让一个，好半天也进不去，还是李冬干脆带头往里走，这样才跟着挤了进去。
原来里面是个小型市场，卖花草鸟鱼瓷器等等，也有挑着担子卖小吃的，难怪吸引了这么些人。
一般来说，道观大多建在人烟稀少的山里。薛文抬头看着神像，说道：“何必神道设教于此？”
徐灏默然，佛教还未传入中原之时，道家是中国唯一的宗教，所以也称之为神道教，倭国的神道教就是借鉴了中国。可是很多帝王笃信轮回之说，或出于稳定人心的需求提倡佛教，加上儒家君权天授的理论出现，道教和皇权渐行渐远。
薛文见徐灏怔怔看了半天，说道：“莫非你不晓得这个？这就是风调雨顺四大天王。”
徐灏问道：“何以见得是风调雨顺？”
薛文说道：“那手拿一柄罡风宝剑的，乃风；抱着面玉琵琶的，想琵琶得调和了弦才好弹得，是不是调？拿雨伞的不就是雨么。”
徐灏故意追问道：“那顺天王，又该如何**？”
薛文翻着眼睛想了好半天，不得不说到：“也是，他手里拿了一条那么长的大蛇。倒不晓得怎么叫做顺天王。”
有人来了一句：“那不是长虫，人家都说应该是个花老虎。”
“乱说。”薛文捻着胡子思索中，忽然说道：“我知道了，这东西不但非是花老虎，亦非蛇也，只怕就是雉入大水为蜃的那个蜃，才暗合这个顺天王的顺字。”
徐灏来了兴趣，如果这么推断的话，那就要涉及到中国传统神话体系了，对此他最是感兴趣。不过马上醒悟到四天王乃是佛教的产物。貌似恰恰是在明代才有了风调雨顺这一说，所以有些道观才会供奉。
徐灏记得在军中时，有些将领喜欢拜天王，姚广孝曾讲解自唐代到宋代，军营里是一定要供奉四天王里面的北方多闻天王，也就是我们俗称的托塔天王，源自唐太宗。
而这年头封神演义还未问世呢，道观就已经根据自己的需要篡改了天王形象，可见薛文的谈论非是无因。大抵和风调雨顺四个字相合，谁让老朱同志最重视民生呢！封神演义也许就是据此出现了魔家四兄弟。
玩蛇的天王在有的道观是胯下一只大老虎，也或许是别的形象，时下寺庙理的四天王则往往是拿着刀枪托塔宝珠一类。压根就没养过动物，可见封神榜对后来的中国影响有多大。
薛文的门客谷秀才说道：“老爷又来了，我们南边那个蜃字，读作个上声。顺字读作去声，怎得合到一处呢？”
薛文说道：“世兄，你既晓得蜃字应该读上声。难道倒不晓得这个字是十一轸，十二震，两韵双收同义的么？”
一时间，这二位开始考据起风调雨顺来了，家人只好跟在后头站着，四周围了一圈听热闹的，徐灏心说大概很多的神话传说就是这么来的。
结果把个本就狭窄的道路给堵住了，后面有人叫道：“走啦走啦！要讲究这个，自去找个学房讲去，这里是大家的马儿大家骑的地方，让大家伙热闹热闹眼睛，别招人怨。”
徐灏露出笑意，六朝金粉地绝非浪得虚名，这从贩夫走卒的谈吐就可见一斑了。
他们赶紧把道路让了出来，正中一条甬路连接到了正殿的月台跟前，两旁都是卖成衣，剪裁零碎布料儿，做包银首饰等的小贩，台阶上也摆着些小货摊子，颇有些网络游戏中练摊的画面感，背景是古色古香的传统建筑。
他们无心观看，直接上了月台。徐灏环顾一圈说道：“这里以前似乎不是白云观，而是关帝庙，真正的白云观在北平，始建于唐朝开元二十七年，我曾去过几次，下葬着丘处机的遗骨。”
参观了灵宫殿和玉皇殿，徐灏对道家“清静无为”四个字印象深刻，这也是为何真正的道士会远离世俗繁华的原因之一，需要安静空旷的修炼环境，所以才有了道家的十大洞天，三十六小洞天和七十二福地的境界，可以说徐灏永远会认为，这世上唯有道教才是真正的宗教。
逛了一圈出来，又去了不远处的寺庙，一进去就见两厢是财神殿和娘娘殿，很多百姓舍了一吊香钱，抱着个纸元宝回去，据说可以借财气；娘娘殿一家子一家子的排队，买一对泥娃娃回家，即传统风俗的拴娃娃，不时有人喜气洋洋的送上黄泥做成的猪头，说是特意来还愿的。
那位谷秀才是薛文在南方新收的师爷，头一次进京逛寺庙，对什么都好奇，不但要逛逛财神殿和娘娘殿，还要去看看七十二司。
薛文有些累了，说道：“你们赔师爷走走，我和你们世伯就不去了，让我们在这里静一静。”
如此二人选了一座石碑后头的树荫下，席地而坐，薛家的小厮径自把背包拿下来，取出汤茶壶冲了两碗茶，茶水还是温热的。
薛文说道：“把零碎东西都放在这儿，你们去逛你们的，不用陪着我们。”
大家伙开开心心的散了，二人聊了会儿天，薛文说道：“何不转到碑前头看看碑文。考订考订这座寺庙究竟建于何朝何代？”
“也好。”徐灏先起来拉了他一把，薛文倒背着手踱过去，扬着脸去看那碑文，徐灏也把注意力集中了上去。
不想才看了一行字，背后忽然冷不丁的冲出来一个人，一头扑在了薛文的身上，两只手紧紧搂着他的脖子。
“哎呀，我的乖乖，谁推我？”
没有防备的薛文险些摔倒在地，幸亏徐灏及时拉住了他。却被那个人一脚正好踩在他的脚趾头上，疼得徐灏哎呦一声直跳脚。
定神一看，原来是方才在娘娘殿里拴娃娃的一群妇人，碰到他二人的是个四十来岁的矮胖女人，穿着件花花绿绿的短布衫儿，拖着双薄片鞋。
惊魂未定的薛文转过身来，徐灏则是正对着人家，汹涌而来闻到了浓烈的酒蒜味，这还不算。夹杂着热烘烘的一股子狐臭，二人抵挡不住，同时往后退去。
矮胖女人后面跟着七八个年轻妇人，一个个打扮的粉面油头。妖声浪气，且不论她们的模样长相，单单看这么妖娆的打扮，就知道准没有一个安静的人。就和山东的驴友会一模一样。
徐灏还好点，毕竟经历过太多的类似场面，薛文却很少遇到这个阵仗。登时吓呆了，只说了句，“这，这是怎么讲？”
那个胖女人发觉和男人来了一次亲密接触，脸上有些下不来，叉着腰说道：“你想恶人先告状怎地？刚才我们打伙从娘娘殿里出来，瞧见你们两个人，仰着脖子看那碑上头是不是？我只当那上面有什么稀罕呢，抬着头一边走一边瞧，谁知脚底下横不愣子趴着条浪狗，叫我一脚就揣在了它爪子上了。
要不亏我躲得及时，一把抓住了你，不是叫你敬了我一乖乖，准是我自己要闹个嘴吃屎，你还说呢。”
薛文没反应过来，徐灏已经哭笑不得了，也没办法和对方讲理，浪狗就浪狗吧，咱捏着鼻子认了。
以前的徐灏或许会大怒之下质问，无缘无故被踩了一脚又被反咬一口，谁不生气？而现在的他则根本不会动怒，哪怕对方胡搅蛮缠骂自己是狗，身份和心境都不同了。
正在这时，从旁边过来位年轻的小媳妇子，穿一件单肩贴背镶嵌了大如意花纹，水红色的里子，西湖色的半大夹袄儿，没有穿裙子，露出半截子三镶银线的青色散腿裤，脚下一双过桥高底的大红缎子绣花鞋。
右手举着一串糖葫芦，手腕下搭拉着一条桃红绣花的丝巾，尾端拴在了亮闪闪的银镯子上；左手拎着牛叉哄哄的一大把通草花和花蝴蝶等鲜花，梳着大松的发型，清水脸蛋，嘴上点了一点盛唐时期的梅花胭脂。
不必开口，两条秀眉活动的就像要说话似的；不必侧耳，两只眼睛机灵的能表达出来任何意思，笑嘻嘻的瞅了瞅徐灏，忽然一把推开了胖女人，说道：“公子，您老别计较她，喝了几盅猫溺就敢胡咧咧？瞧瞧公子的这双新鞋子，你给踹了个泥脚印子，这是什么说呢？公子你帮我拿着花儿，我给你掸干净了吧。”
敢情是许久不见的荔枝，前段时期被安排监视红云，这段时间不知又被派了什么任务，兴许还在萧家村猫着呢。
徐灏接过来一大把的鲜花，想问问是哪个男人这么新潮，送花求爱？可是不方便问出口。
荔枝已经蹲了下去，能闻到她身上散发的一股子奇异香气，像是生麝香的味道，又有点像松子味，又香又臊的怪味，但肯定不是狐臭。
荔枝抬起头来说道：“您到底撬起点腿儿来呀！”
徐灏不好说认识对方，客气的道：“岂敢，岂敢！”
荔枝笑道：“这又算个什么的呢？大家都是出来取乐的，没那么多讲究。”
“哦！”徐灏猜测荔枝怕是有事要和自己说，果然荔枝站起身笑嘻嘻的道：“公子是学问人，我正好求您点事。我陪着一位奶奶求了一签，是求小人儿们的。”
小人就是指儿女，习惯了古代称谓的徐灏没有搞错。荔枝又压低了声音，说道：“红云月事两个月没见了，也摸不着是病啊是喜！您瞧瞧娘娘这签字上怎么说的，她不好意思问庙祝。”
徐灏从她手里接过来黄纸贴，刚要开口讲解下，一瞅周围的妇女同志们，随手递给了薛文，“老薛你学问大，给好生看看。”
“咳咳！”薛文咳嗽一声接过来，当众也不好意思说看不明白，瞅了半天，好不容易找到了“病立痊，孕生男”六个字，叫道：“不是病，一定要弄璋的。”
璋是指一种玉器，指生下男婴把玉给男孩子玩，久而久之生男孩比喻为弄璋之喜，生女儿就惨了点，叫做弄瓦之喜，重男轻女的观念体会的淋漓尽致。
奈何荔枝的文化水平不高，听不明白这句文话儿，问道：“老爷叫我弄什么东西？”
薛文反应过来，解释道：“放心吧，一定恭喜了。”
原来荔枝监视来监视去的，觉得红云为人还不错，一来二去的成了好朋友，此刻替好友感到欢喜，继续问道：“老爷您索性再用点心，给瞧瞧到底是个丫头，是个小子？”
薛文笑道：“都说了弄璋了，准养个小子。”
话音未落，轰的一下几十位妇女围了上来，既有先前那批又有过来瞧热闹的，眼见这位斯斯文文的老爷断得如此果断，是高人准没跑了，人家胆子大嘛！
躲在一边的徐灏抬手抹了下冷汗，暗暗庆幸自己有先见之明，果然常年混迹在脂粉堆中，真不是白混的，就知道女人是感性加冲动的群体生物。
很多女人拉着荔枝说道喜了，荔枝也点着头笑道：“这喜是老娘娘的慈悲，也亏人家这位老爷解得开。”
徐灏哈哈一笑，薛文年纪就比自己大了四五岁，三十来岁就被称之为老爷，可见心态有多么的重要，像自己走到哪都是公子相公的，不由得沾沾自喜起来。
女人们纷纷七手八脚，各人忙着找出各人的签贴，都要求薛文帮着破说，这下子薛老爷玩不开了，连说：“不必看了，不必看了，我知道这庙里的娘娘灵验的很，凡是你们来求签的，都会生个大胖小子。”
谁知道这话却无意中惹恼了她人，怒气勃发的狠狠瞪着薛文。
ps：有一位女作者北青萝因码字熬夜引发了心脏病，斯人已逝！祝愿她在天堂无忧无虑。小钗心里也难免堵得慌，今日侬祭人，他日谁祭侬呢？
连续两个多月每天万字，似乎有些在透支生命了，小钗不想说什么可怜话，码字是偶的工作也是唯一的乐趣，希望能健健康康的陪伴大家一起走下去。
再见，北青萝！
羡慕你能留在了那么多人的心中，也伤感你的早逝，希望更多人能体谅我等扑街作者，给予一份理解和支持，最后希望今后悲剧不要再出现了。(未完待续。。)
但徐灏还是同意了，打算一探究竟，来了城内的白云观。金陵到处皆是寺庙，道观却不多，尼姑庵相比之下很多，就是庙宇很小香火也一般。
他不知道南京到了现代近乎一座道观都没了，只有一个天后宫。
山门外沿街横三竖四的摆着卖簸箕掸子毛扇之类的摊子，来此之人不分男女，进进出出的很是拥挤，显然在接待香客维持秩序方面，道观不注重，颇有些无为而治的意思。
徐灏和薛文见一个让一个，好半天也进不去，还是李冬干脆带头往里走，这样才跟着挤了进去。
原来里面是个小型市场，卖花草鸟鱼瓷器等等，也有挑着担子卖小吃的，难怪吸引了这么些人。
一般来说，道观大多建在人烟稀少的山里。薛文抬头看着神像，说道：“何必神道设教于此？”
徐灏默然，佛教还未传入中原之时，道家是中国唯一的宗教，所以也称之为神道教，倭国的神道教就是借鉴了中国。可是很多帝王笃信轮回之说，或出于稳定人心的需求提倡佛教，加上儒家君权天授的理论出现，道教和皇权渐行渐远。
薛文见徐灏怔怔看了半天，说道：“莫非你不晓得这个？这就是风调雨顺四大天王。”
徐灏问道：“何以见得是风调雨顺？”
薛文说道：“那手拿一柄罡风宝剑的，乃风；抱着面玉琵琶的，想琵琶得调和了弦才好弹得，是不是调？拿雨伞的不就是雨么。”
徐灏故意追问道：“那顺天王，又该如何**？”
薛文翻着眼睛想了好半天，不得不说到：“也是，他手里拿了一条那么长的大蛇。倒不晓得怎么叫做顺天王。”
有人来了一句：“那不是长虫，人家都说应该是个花老虎。”
“乱说。”薛文捻着胡子思索中，忽然说道：“我知道了，这东西不但非是花老虎，亦非蛇也，只怕就是雉入大水为蜃的那个蜃，才暗合这个顺天王的顺字。”
徐灏来了兴趣，如果这么推断的话，那就要涉及到中国传统神话体系了，对此他最是感兴趣。不过马上醒悟到四天王乃是佛教的产物。貌似恰恰是在明代才有了风调雨顺这一说，所以有些道观才会供奉。
徐灏记得在军中时，有些将领喜欢拜天王，姚广孝曾讲解自唐代到宋代，军营里是一定要供奉四天王里面的北方多闻天王，也就是我们俗称的托塔天王，源自唐太宗。
而这年头封神演义还未问世呢，道观就已经根据自己的需要篡改了天王形象，可见薛文的谈论非是无因。大抵和风调雨顺四个字相合，谁让老朱同志最重视民生呢！封神演义也许就是据此出现了魔家四兄弟。
玩蛇的天王在有的道观是胯下一只大老虎，也或许是别的形象，时下寺庙理的四天王则往往是拿着刀枪托塔宝珠一类。压根就没养过动物，可见封神榜对后来的中国影响有多大。
薛文的门客谷秀才说道：“老爷又来了，我们南边那个蜃字，读作个上声。顺字读作去声，怎得合到一处呢？”
薛文说道：“世兄，你既晓得蜃字应该读上声。难道倒不晓得这个字是十一轸，十二震，两韵双收同义的么？”
一时间，这二位开始考据起风调雨顺来了，家人只好跟在后头站着，四周围了一圈听热闹的，徐灏心说大概很多的神话传说就是这么来的。
结果把个本就狭窄的道路给堵住了，后面有人叫道：“走啦走啦！要讲究这个，自去找个学房讲去，这里是大家的马儿大家骑的地方，让大家伙热闹热闹眼睛，别招人怨。”
徐灏露出笑意，六朝金粉地绝非浪得虚名，这从贩夫走卒的谈吐就可见一斑了。
他们赶紧把道路让了出来，正中一条甬路连接到了正殿的月台跟前，两旁都是卖成衣，剪裁零碎布料儿，做包银首饰等的小贩，台阶上也摆着些小货摊子，颇有些网络游戏中练摊的画面感，背景是古色古香的传统建筑。
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逛了一圈出来，又去了不远处的寺庙，一进去就见两厢是财神殿和娘娘殿，很多百姓舍了一吊香钱，抱着个纸元宝回去，据说可以借财气；娘娘殿一家子一家子的排队，买一对泥娃娃回家，即传统风俗的拴娃娃，不时有人喜气洋洋的送上黄泥做成的猪头，说是特意来还愿的。
那位谷秀才是薛文在南方新收的师爷，头一次进京逛寺庙，对什么都好奇，不但要逛逛财神殿和娘娘殿，还要去看看七十二司。
薛文有些累了，说道：“你们赔师爷走走，我和你们世伯就不去了，让我们在这里静一静。”
如此二人选了一座石碑后头的树荫下，席地而坐，薛家的小厮径自把背包拿下来，取出汤茶壶冲了两碗茶，茶水还是温热的。
薛文说道：“把零碎东西都放在这儿，你们去逛你们的，不用陪着我们。”
大家伙开开心心的散了，二人聊了会儿天，薛文说道：“何不转到碑前头看看碑文。考订考订这座寺庙究竟建于何朝何代？”
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定神一看，原来是方才在娘娘殿里拴娃娃的一群妇人，碰到他二人的是个四十来岁的矮胖女人，穿着件花花绿绿的短布衫儿，拖着双薄片鞋。
惊魂未定的薛文转过身来，徐灏则是正对着人家，汹涌而来闻到了浓烈的酒蒜味，这还不算。夹杂着热烘烘的一股子狐臭，二人抵挡不住，同时往后退去。
矮胖女人后面跟着七八个年轻妇人，一个个打扮的粉面油头。妖声浪气，且不论她们的模样长相，单单看这么妖娆的打扮，就知道准没有一个安静的人。就和山东的驴友会一模一样。
徐灏还好点，毕竟经历过太多的类似场面，薛文却很少遇到这个阵仗。登时吓呆了，只说了句，“这，这是怎么讲？”
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薛文没反应过来，徐灏已经哭笑不得了，也没办法和对方讲理，浪狗就浪狗吧，咱捏着鼻子认了。
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不必开口，两条秀眉活动的就像要说话似的；不必侧耳，两只眼睛机灵的能表达出来任何意思，笑嘻嘻的瞅了瞅徐灏，忽然一把推开了胖女人，说道：“公子，您老别计较她，喝了几盅猫溺就敢胡咧咧？瞧瞧公子的这双新鞋子，你给踹了个泥脚印子，这是什么说呢？公子你帮我拿着花儿，我给你掸干净了吧。”
敢情是许久不见的荔枝，前段时期被安排监视红云，这段时间不知又被派了什么任务，兴许还在萧家村猫着呢。
徐灏接过来一大把的鲜花，想问问是哪个男人这么新潮，送花求爱？可是不方便问出口。
荔枝已经蹲了下去，能闻到她身上散发的一股子奇异香气，像是生麝香的味道，又有点像松子味，又香又臊的怪味，但肯定不是狐臭。
荔枝抬起头来说道：“您到底撬起点腿儿来呀！”
徐灏不好说认识对方，客气的道：“岂敢，岂敢！”
荔枝笑道：“这又算个什么的呢？大家都是出来取乐的，没那么多讲究。”
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小人就是指儿女，习惯了古代称谓的徐灏没有搞错。荔枝又压低了声音，说道：“红云月事两个月没见了，也摸不着是病啊是喜！您瞧瞧娘娘这签字上怎么说的，她不好意思问庙祝。”
徐灏从她手里接过来黄纸贴，刚要开口讲解下，一瞅周围的妇女同志们，随手递给了薛文，“老薛你学问大，给好生看看。”
“咳咳！”薛文咳嗽一声接过来，当众也不好意思说看不明白，瞅了半天，好不容易找到了“病立痊，孕生男”六个字，叫道：“不是病，一定要弄璋的。”
璋是指一种玉器，指生下男婴把玉给男孩子玩，久而久之生男孩比喻为弄璋之喜，生女儿就惨了点，叫做弄瓦之喜，重男轻女的观念体会的淋漓尽致。
奈何荔枝的文化水平不高，听不明白这句文话儿，问道：“老爷叫我弄什么东西？”
薛文反应过来，解释道：“放心吧，一定恭喜了。”
原来荔枝监视来监视去的，觉得红云为人还不错，一来二去的成了好朋友，此刻替好友感到欢喜，继续问道：“老爷您索性再用点心，给瞧瞧到底是个丫头，是个小子？”
薛文笑道：“都说了弄璋了，准养个小子。”
话音未落，轰的一下几十位妇女围了上来，既有先前那批又有过来瞧热闹的，眼见这位斯斯文文的老爷断得如此果断，是高人准没跑了，人家胆子大嘛！
躲在一边的徐灏抬手抹了下冷汗，暗暗庆幸自己有先见之明，果然常年混迹在脂粉堆中，真不是白混的，就知道女人是感性加冲动的群体生物。
很多女人拉着荔枝说道喜了，荔枝也点着头笑道：“这喜是老娘娘的慈悲，也亏人家这位老爷解得开。”
徐灏哈哈一笑，薛文年纪就比自己大了四五岁，三十来岁就被称之为老爷，可见心态有多么的重要，像自己走到哪都是公子相公的，不由得沾沾自喜起来。
女人们纷纷七手八脚，各人忙着找出各人的签贴，都要求薛文帮着破说，这下子薛老爷玩不开了，连说：“不必看了，不必看了，我知道这庙里的娘娘灵验的很，凡是你们来求签的，都会生个大胖小子。”
谁知道这话却无意中惹恼了她人，怒气勃发的狠狠瞪着薛文。
ps：有一位女作者北青萝因码字熬夜引发了心脏病，斯人已逝！祝愿她在天堂无忧无虑。小钗心里也难免堵得慌，今日侬祭人，他日谁祭侬呢？
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再见，北青萝！
羡慕你能留在了那么多人的心中，也伤感你的早逝，希望更多人能体谅我等扑街作者，给予一份理解和支持，最后希望今后悲剧不要再出现了。(未完待续。。)