徐平话说完，几个人面面觑，好久没有人说话。
著书立说，自成一家，这个年代并不缺少这种人，而且还特别地多。虽然关学洛学还在萌芽，没有成气候，泰山学派却已经崛起，孙复名满天下，石介崭露头角。理学先驱胡瑗景祐元年离开泰山，回到苏州讲学，另一个学术中心正在崛起。戚同文虽然在后世名声不显，但他对应天书院倾注的心血正在开花结果，里面走出的学生开始进入权力中心。
这其中除了泰山学派，应天书院和胡瑗都与范仲淹的渊源极深。范仲淹在后世的地位很大程度来自于他开两宋学风，庆历新政的政治成就倒还在其次。
不过这个年代文人学术上的开家立派，还是以自己读书思索为主，讲学以及与其他文人的讨论探讨在其次。像徐平这样，纠集一群有职事的官员，以政事为本，然后要自成一家的还真没有见过。只听说官员为了推行新政找理论基础，上自三代，翻遍所有圣人的言论为自己站台的，没听说从新政总结理论指导实践的。
最后还是李觏打破沉默，坚定地道：“都漕说的极是！上古之时人民至少，政事易极为简陋，圣人所言虽为至理，但只是个大概。如何从圣人大道发挥出去，治理国家，则要随着世事变幻找到自己的法子。从邕州到京西路，都漕为官之地，无不钱粮充足，百姓安居乐业，其间自然有道理在。把这道理总结出来，让其他人看得懂，学得到，推行到全国施行，难道不是利国利民的伟业？我等身逢其会，自当献计献策，全力玉成此事！”
这些人里只有杨告与徐平共事的时间长，三司的时候编《钱法类书》就见识过徐平做事的风格，听了李觏的话，高声道：“泰伯此话说得甚有道理，就是如此，我们合力把京西路这一年的施政整理成万世之法。一可以遗泽后世，造福子孙；二可以让朝廷里明白，我们到底是怎么做到这些事。绝不是投机取巧，赚出来的钱也绝不是虚账，而是实打实的于国于民都有用的财富。不但是我们能够做到，只要照着法子做，其他地方也可以做到！”
见王尧臣和种世衡两人沉重的神色缓和下来，赵諴笑道：“其实真正把事情想清楚，这立万世之法也没有什么。你们还记得都漕在三司的时候编过的《钱法类书》吗？开始的时候也是非议不断，就连铸小铁钱也是反对的人多。结果小铁钱在汝州试行两年了，官民两利，好处多多，前几天三司陈省主还来信要我上小铁钱之法，要推行诸路呢。最早《钱法类书》刚出来的时候，三司铺子的购物券有多少人非议？现在还有什么人说？大家都知道早晚那购物券要如同西川交子一般替代铜铁钱，只是都说不好什么时候动手罢了。我们把京西路这一年的施政总结出来，实际上也就是编一本更大更全的《钱法类书》，把为政如何增收钱粮，于国于民两利的经验整理出来，这就是为万世法。”
徐平听着暗暗点头，这几个人说的比自己还明白，倒是省了不少力气。对徐平来说有着前世的知识，对将要做的事情比其他人看得重，知道会有重大的历史意义。但对参与的人来说，只不过是从政生涯中的一个插曲，历史的意义要在历史长河中才能沉淀出来。立万世之法，只有说的正确了才能成万世法，不然也只是一本普通的书。
见统一了认识，徐平举起杯来，高声道：“好，满饮此杯！接下来的几个月，我们就做好这件事，不能让这一年的辛苦白费了。”
众人放下酒杯，徐平又道：“既然大家都没有异议，我便说一下大致的章程。到年底前的这一个月，在座的人，都先暂时放下手头的事，把这一年京西路的施政理一理。哪些是于国于民有利，可以推行全国的，哪些只是偶然，不足为法的，分个清楚。等转过年，我们再一起针对理出来的内容，生发出去，有理有据，让人信服！”
众人应诺，一时士气高涨。
王尧臣有些犹豫地道：“那晏学士那里怎么办？难道还要他等到年后再回京？”
“自然要到年后去了。这么大的事情，他不到京西路到处走一走，看一看，问问民间百姓的疾苦，如何就好回京交差？此事我去与他说，你们不须担心。”
依晏殊的性子，徐平有信心说得动他，让他在京西路待上几个月。大臣到地方处理如此重要的事情，几个月的时间很正常。也就是京西路离得近，要到广南西路去，光路上就要走好几个月呢。无非是中间隔着一个年，他不能回家团聚有些不近人情罢了。不过有他女儿在洛阳，而且是晏殊最疼爱的一个女儿，也不算什么。
杨告道：“若是晏学士年后回京，则河南府的飞票今年就不能兑付了，本路各州县的手里没有钱，来年怎么办？春耕春种，可是处处都离不了钱。”
“先以河南府手里的飞票作本，由转运使司印制票据，代替铜钱，发到州县和营田务去！这票据只在官府各衙门流通，不许流到民间，解燃眉之急。等到日后飞票兑付了，用这票据换钱就是。反正只是在各衙门用，不影响民生。要向百姓支付的，由转运使司和各州县衙门作保，从钱庄里贷铜钱出来，全部用实钱！”
赵諴道：“我那里一向都行用铁钱，倒不担心没有钱用，只是其他州县够吗？”
徐平道：“我大致算了一下，所差不多。今年邓州的铜矿还出了不少铜，我已经上奏过了，不解进京师，留在我们京西路自己铸钱。这些新铸的铜钱，到时实在不行你那里的铁钱也全路通用，应该是足够用了。”
飞票对应的其实是大额支付，京西路因为主要是卖出货物，并不需要向外路大量支出铜钱。本路之间，民间的大额金钱往来是在钱庄的账上，并不会缺少支付手段。真正有影响的一是民间少了绢帛当钱，再一个商业发展起来，需要的铜钱数目激增，这才是真正缺少铜钱的窟窿。徐平的想法一是靠阜财监新铸的铜钱，再一个钱庄收集上来的民间铜钱来填这空缺。这个年代的经济体系简当，京西路的经济管制和统计手段非其他地方可比，徐平已经大致推算过，现在本路储存的铜钱，堪堪够下年民间商业流通使用。
由转运使司发行票据在本路流通，充当官方各衙门之间的支付手段，只能是临时应急措施，不能从外面买到东西，时间久了这支付手段会迅速贬值，不能长久。
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著书立说，自成一家，这个年代并不缺少这种人，而且还特别地多。虽然关学洛学还在萌芽，没有成气候，泰山学派却已经崛起，孙复名满天下，石介崭露头角。理学先驱胡瑗景祐元年离开泰山，回到苏州讲学，另一个学术中心正在崛起。戚同文虽然在后世名声不显，但他对应天书院倾注的心血正在开花结果，里面走出的学生开始进入权力中心。
这其中除了泰山学派，应天书院和胡瑗都与范仲淹的渊源极深。范仲淹在后世的地位很大程度来自于他开两宋学风，庆历新政的政治成就倒还在其次。
不过这个年代文人学术上的开家立派，还是以自己读书思索为主，讲学以及与其他文人的讨论探讨在其次。像徐平这样，纠集一群有职事的官员，以政事为本，然后要自成一家的还真没有见过。只听说官员为了推行新政找理论基础，上自三代，翻遍所有圣人的言论为自己站台的，没听说从新政总结理论指导实践的。
最后还是李觏打破沉默，坚定地道：“都漕说的极是！上古之时人民至少，政事易极为简陋，圣人所言虽为至理，但只是个大概。如何从圣人大道发挥出去，治理国家，则要随着世事变幻找到自己的法子。从邕州到京西路，都漕为官之地，无不钱粮充足，百姓安居乐业，其间自然有道理在。把这道理总结出来，让其他人看得懂，学得到，推行到全国施行，难道不是利国利民的伟业？我等身逢其会，自当献计献策，全力玉成此事！”
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