可能你不知道的事儿（1）——关于两个汉字。-大宋少年志2什么时候出
可能你不知道的事儿（1）——关于两个汉字。-大宋少年志2什么时候出-调教大宋-十月阅读
调教大宋
作者：苍山月
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昨夜许了一个愿，却是要还的。
一直到凌晨四点才睡着，苦思既然是讲史，还得是有意思，让大伙儿看得下去的历史，那么要从哪里开始呢？
思前想后，还是决定从最基本的“人”开始。
细说一点儿就是“男人和女人”。
再细一点儿
好吧，男人就是个点缀，女人才是重点。
下一篇也专讲女人。再下一篇还专讲女人的那些风流。
你们这些龌龊的男人，一定是喜欢看的。
之后，咱们再徐徐展开，看尽宋世风情，可好？
（第一篇，还是自己来吧。）
其实我也不是把男人女人都说全了，只是想说两个字代表下的一部分男女。
第一个字：“士”
汉。许慎的《说文解字》上是这么说的：士，事也。数始于一，终于十，从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。
说白了，许慎认为“士”是会意字，意思就是从一到十善于办事的人。在书中《国士无双》那一章，作者也是引用的《说文解字》中的解释来忽悠皇帝和大臣，同时也忽悠了大伙儿
好吧，我坦白，其实我是违心的。苍山更倾向于另一种解说。
“士”在甲骨文、金文，也就是原始象形文字的书写上，只要一搭眼儿，你就知道孔子和许慎肯定在胡说了。因为那很明显士是象形字，就是一把兵器“钺”的形状。
“钺”，是用青铜或铁制成，样子有点样比较大的斧子，所谓“斧钺”就是这个玩意儿。
因此士的本义是使用斧钺的战士，引伸为男子的美称。
当然了，孔圣也好，字圣许慎也罢，都是文人，把最古代最重要的一个阶级的代名词，拉到文人这一边，无厚非。
你可以全信《说文》，也可以认同另一部分史家之言。
近代文字学家吴承仕先生有另一种解法：他认为“士”就像一棵禾苗插在大地上，男人最原始的事就是耕作，盖耕作始于立苗，所谓插物地中也。而将士作为负责耕作的男子的美称，也有其中道理。
好了，下面说有意思的吧。（以下文字，节选自《这个字，原来是这个意思你不可不知的100个最中国的汉字》）
在先秦诸侯国中，国君以下分卿、大夫、士三个级别，再往下才是庶民。
古书中常常可见卿大夫、大夫士等称谓，这是非常严格的等级，绝对不能混淆。因此，后世经常说的“大夫士”直到战国中期以后，随着官僚阶级的兴起，表示等级的“大夫”逐渐被“士人”阶层所超越，才慢慢有了士大夫。
（所以，什么时候称大夫士，什么时候称士大夫记住了啊这是知识点！！）
说正事儿。
士阶层和卿、大夫一样，也分为上中下三等，分别称上士、中士、下士。不过，天子之士独称“元士”。
元者“善之长也”，是受天子爵命之士，不能混同于诸侯之士。
此外，还有秀士（德行才艺出众的人）、
选士（德业有成者）、
俊士（先入太学者）、
造士（学业既成者）、再括弧（记住了啊可不是会制造某某东西的工匠，这是知识点！）
进士（可进受爵禄者）等诸多名目。
有趣的是，现在的社交场合称女人为“女士”，很多人都误以为是从西方礼仪而来，其实不然。
（知识点又来了！）
《诗经》里早就出来了这个称谓，甩西方不知道多少年。
《诗经。既醉》：其仆维何，（li，2声）尔女士。
意思是：侍奉的人怎么样？赐予你德行美好的女子为伴侣。孔颖达解释说：“女士，谓女而有士行者。”也就是有士人操行的女姓称作女士，跟今天没啥区别。
还有“绅士”一词，也多误以为来自西方礼仪，其实也不然。
“绅”是士阶层系在衣服外面的，又大大长的带子。用大带子束腰，其余的部分垂下来作为装饰，这种服饰称之为“绅”。
而且
（知识点又来了，拿小本儿记上！）
而且绅的长短在等级缺点中有着严格的限制。
《礼记》规定：绅长制士三尺，有司二尺有五寸（苍山一直觉得这里面说的是古制小尺，不然，大尺和现在的市尺差不多，三尺一米长特么个儿矮点都容易绊个跟头！）
总之，士的绅长三尺，官吏的绅长二尺五。
这里要解释一下，之所以士人要束绅，是要求他们恭敬谨慎，像绅一样自我约束。
（有点形势主义根源的味道。）
后世就把这个阶层称为“绅士”
好了，士字说完了，男人也就过去了。
开始说女人。
“士”是男人群体的一部分，那女人群体，又说哪一部分呢？
也挑了一个“丫”
准确的说，就是“丫鬟”
这个没有“士”那么多的知识点，只是“丫鬟”一词，在宋以前，不是侍女的称呼！！
说重点。
好吧，苍山得承认，我手里的《说文解字》是精粹版的
没找着“丫”字（苦瓜脸）
字圣许慎的原稿《说文》收录了9000多个字，老子嫌它看着脑袋疼，只买了一本儿精粹版用来装逼。
结果，特么真是精粹啊
一共就200多个字儿大窘！
不闹了，《说文》找不着，可以从别的地方找。
（以下文字还是节选自许晖所著的《这个字，原来是这个意思》许先生是大学文家，应该不会怪罪我这样的俗人把他的文字广而告之，当然，要是真有版权问题，好在离的比较近，都住大理。可以当面洽谈，苍山愿以清茶一壶，全当版费）
《广韵》上解释为：丫，像物开之形。
《集韵》：物之歧头者。
就是树木或物体的分叉。
在宋以前，丫鬟从来没有被当作婢女的代称。
丫鬟本来写作“鸦鬟”是古代女子的一种发式，李白有诗《酬张司马赠墨》：
上党碧松烟，夷陵丹砂末。
兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。
今日赠余兰亭去，兴来洒笔会稽山。
王绮注：双鸦鬟，谓头上双髻，色黑如鸦也。
头上双髻很像丫的形状，因此写作丫鬟。又因为是头上的发式，故又称丫头。
刘禹锡《寄赠小樊》：
“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”
《乐天寄忆旧游，因作报白君以答》：“丫头小儿荡画桨，长袂女良簪翠翘。”
这是对青春少女的美称，没有任何贬义成分。
李商隐写有五首名为《柳枝》的诗，诗前有一篇很长的序，也出现了丫鬟一词，指的是还没有嫁人的少女。
（说句题外话，《柳枝》五首很有意思。
说的是一个凄美的爱情故事。
当然，也是婉约派大龙头，李商隐自己“聊骚”惹出来的故事
话说，洛阳有一个十七岁的小美人儿柳枝，有一次偶然品质到邻居李让山吟诵堂弟李高陷的诗作《燕台诗》，立时文艺女青年的劲头就上来了，顿时为之倾倒，惊问李让山这是谁写的诗。
李让山据实以告，文艺女青年一听那郎君叫李商隐，伸手扯断了一根衣带（劲儿够大的），央求李让山转赠李商隐乞诗。
什么诗？当然不是五首《柳枝》，到底是什么诗古籍未载，无从考证。要是这么就出来五首《柳枝》，那故事也就不会号称凄美了。
反正李商隐也是个闷骚男，一听这事儿，第二天就跑堂哥家里去了，在李让山家的小巷子里只见
“柳枝毕妆，抱立扇下，风障一袖。”
反正勾的闷骚李不要不要的。
而且柳枝又说了，三天后要去河边洗裙子，问闷骚李要不要一起去？
哦靠！！
这都多露骨了？本着有妞儿不泡是-丝的原则，立时答应下来。这事要是成了，两人不说成连理之好，也得发生点妙不可言之趣。
谁想，李商隐是个大嘴巴，回去之后和自己那帮狐朋狗友好顿吹嘘，然后
然后就没然后了。
要不怎么说是狐朋狗友呢？没一个好东西，竟偷走了闷骚李的行李，先跑到长安去了。
没了行李、银钱，连觉都睡不成，还泡个屁的妞？
结果，闷骚李成了-丝李，连招呼都没打，就去追赶朋友，就此错过了与柳枝姑娘的“妙不可言之趣”。
后来，李让山赶到长安城告知李商隐，柳枝姑娘被东部某地的封疆大吏娶走了。
这回李后悔了
一连写了五首诗，纪念这段无疾而终的约炮事件。
之所以说凄美，是因为后来有人考证，柳枝因为和李有约在先，执意不从封疆大吏，后被卖到湖楚之地当了烟花女子。李商隐还曾两次去江浙一带寻方，最终无果。
言归正传。
宋人王洋为自己的计所作的注解中说
（不怎么出名，估计水平有限，写出来的东西怕人看不懂，还得加个名词解释。）再括弧（戏言）。
他在注解中说：“吴楚之人，谓婢女为丫头。”因此丫头，丫鬟从宋朝开始就成为了婢女的代称，一直沿用到民国时期。
好了，这两个字说完了，希望你们喜欢。
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一直到凌晨四点才睡着，苦思既然是讲史，还得是有意思，让大伙儿看得下去的历史，那么要从哪里开始呢？
思前想后，还是决定从最基本的“人”开始。
细说一点儿就是“男人和女人”。
再细一点儿
好吧，男人就是个点缀，女人才是重点。
下一篇也专讲女人。再下一篇还专讲女人的那些风流。
你们这些龌龊的男人，一定是喜欢看的。
之后，咱们再徐徐展开，看尽宋世风情，可好？
（第一篇，还是自己来吧。）
其实我也不是把男人女人都说全了，只是想说两个字代表下的一部分男女。
第一个字：“士”
汉。许慎的《说文解字》上是这么说的：士，事也。数始于一，终于十，从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。
说白了，许慎认为“士”是会意字，意思就是从一到十善于办事的人。在书中《国士无双》那一章，作者也是引用的《说文解字》中的解释来忽悠皇帝和大臣，同时也忽悠了大伙儿
好吧，我坦白，其实我是违心的。苍山更倾向于另一种解说。
“士”在甲骨文、金文，也就是原始象形文字的书写上，只要一搭眼儿，你就知道孔子和许慎肯定在胡说了。因为那很明显士是象形字，就是一把兵器“钺”的形状。
“钺”，是用青铜或铁制成，样子有点样比较大的斧子，所谓“斧钺”就是这个玩意儿。
因此士的本义是使用斧钺的战士，引伸为男子的美称。
当然了，孔圣也好，字圣许慎也罢，都是文人，把最古代最重要的一个阶级的代名词，拉到文人这一边，无厚非。
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近代文字学家吴承仕先生有另一种解法：他认为“士”就像一棵禾苗插在大地上，男人最原始的事就是耕作，盖耕作始于立苗，所谓插物地中也。而将士作为负责耕作的男子的美称，也有其中道理。
好了，下面说有意思的吧。（以下文字，节选自《这个字，原来是这个意思你不可不知的100个最中国的汉字》）
在先秦诸侯国中，国君以下分卿、大夫、士三个级别，再往下才是庶民。
古书中常常可见卿大夫、大夫士等称谓，这是非常严格的等级，绝对不能混淆。因此，后世经常说的“大夫士”直到战国中期以后，随着官僚阶级的兴起，表示等级的“大夫”逐渐被“士人”阶层所超越，才慢慢有了士大夫。
（所以，什么时候称大夫士，什么时候称士大夫记住了啊这是知识点！！）
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士阶层和卿、大夫一样，也分为上中下三等，分别称上士、中士、下士。不过，天子之士独称“元士”。
元者“善之长也”，是受天子爵命之士，不能混同于诸侯之士。
此外，还有秀士（德行才艺出众的人）、
选士（德业有成者）、
俊士（先入太学者）、
造士（学业既成者）、再括弧（记住了啊可不是会制造某某东西的工匠，这是知识点！）
进士（可进受爵禄者）等诸多名目。
有趣的是，现在的社交场合称女人为“女士”，很多人都误以为是从西方礼仪而来，其实不然。
（知识点又来了！）
《诗经》里早就出来了这个称谓，甩西方不知道多少年。
《诗经。既醉》：其仆维何，（li，2声）尔女士。
意思是：侍奉的人怎么样？赐予你德行美好的女子为伴侣。孔颖达解释说：“女士，谓女而有士行者。”也就是有士人操行的女姓称作女士，跟今天没啥区别。
还有“绅士”一词，也多误以为来自西方礼仪，其实也不然。
“绅”是士阶层系在衣服外面的，又大大长的带子。用大带子束腰，其余的部分垂下来作为装饰，这种服饰称之为“绅”。
而且
（知识点又来了，拿小本儿记上！）
而且绅的长短在等级缺点中有着严格的限制。
《礼记》规定：绅长制士三尺，有司二尺有五寸（苍山一直觉得这里面说的是古制小尺，不然，大尺和现在的市尺差不多，三尺一米长特么个儿矮点都容易绊个跟头！）
总之，士的绅长三尺，官吏的绅长二尺五。
这里要解释一下，之所以士人要束绅，是要求他们恭敬谨慎，像绅一样自我约束。
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好了，士字说完了，男人也就过去了。
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“士”是男人群体的一部分，那女人群体，又说哪一部分呢？
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这个没有“士”那么多的知识点，只是“丫鬟”一词，在宋以前，不是侍女的称呼！！
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好吧，苍山得承认，我手里的《说文解字》是精粹版的
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字圣许慎的原稿《说文》收录了9000多个字，老子嫌它看着脑袋疼，只买了一本儿精粹版用来装逼。
结果，特么真是精粹啊
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不闹了，《说文》找不着，可以从别的地方找。
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《广韵》上解释为：丫，像物开之形。
《集韵》：物之歧头者。
就是树木或物体的分叉。
在宋以前，丫鬟从来没有被当作婢女的代称。
丫鬟本来写作“鸦鬟”是古代女子的一种发式，李白有诗《酬张司马赠墨》：
上党碧松烟，夷陵丹砂末。
兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。
今日赠余兰亭去，兴来洒笔会稽山。
王绮注：双鸦鬟，谓头上双髻，色黑如鸦也。
头上双髻很像丫的形状，因此写作丫鬟。又因为是头上的发式，故又称丫头。
刘禹锡《寄赠小樊》：
“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”
《乐天寄忆旧游，因作报白君以答》：“丫头小儿荡画桨，长袂女良簪翠翘。”
这是对青春少女的美称，没有任何贬义成分。
李商隐写有五首名为《柳枝》的诗，诗前有一篇很长的序，也出现了丫鬟一词，指的是还没有嫁人的少女。
（说句题外话，《柳枝》五首很有意思。
说的是一个凄美的爱情故事。
当然，也是婉约派大龙头，李商隐自己“聊骚”惹出来的故事
话说，洛阳有一个十七岁的小美人儿柳枝，有一次偶然品质到邻居李让山吟诵堂弟李高陷的诗作《燕台诗》，立时文艺女青年的劲头就上来了，顿时为之倾倒，惊问李让山这是谁写的诗。
李让山据实以告，文艺女青年一听那郎君叫李商隐，伸手扯断了一根衣带（劲儿够大的），央求李让山转赠李商隐乞诗。
什么诗？当然不是五首《柳枝》，到底是什么诗古籍未载，无从考证。要是这么就出来五首《柳枝》，那故事也就不会号称凄美了。
反正李商隐也是个闷骚男，一听这事儿，第二天就跑堂哥家里去了，在李让山家的小巷子里只见
“柳枝毕妆，抱立扇下，风障一袖。”
反正勾的闷骚李不要不要的。
而且柳枝又说了，三天后要去河边洗裙子，问闷骚李要不要一起去？
哦靠！！
这都多露骨了？本着有妞儿不泡是-丝的原则，立时答应下来。这事要是成了，两人不说成连理之好，也得发生点妙不可言之趣。
谁想，李商隐是个大嘴巴，回去之后和自己那帮狐朋狗友好顿吹嘘，然后
然后就没然后了。
要不怎么说是狐朋狗友呢？没一个好东西，竟偷走了闷骚李的行李，先跑到长安去了。
没了行李、银钱，连觉都睡不成，还泡个屁的妞？
结果，闷骚李成了-丝李，连招呼都没打，就去追赶朋友，就此错过了与柳枝姑娘的“妙不可言之趣”。
后来，李让山赶到长安城告知李商隐，柳枝姑娘被东部某地的封疆大吏娶走了。
这回李后悔了
一连写了五首诗，纪念这段无疾而终的约炮事件。
之所以说凄美，是因为后来有人考证，柳枝因为和李有约在先，执意不从封疆大吏，后被卖到湖楚之地当了烟花女子。李商隐还曾两次去江浙一带寻方，最终无果。
言归正传。
宋人王洋为自己的计所作的注解中说
（不怎么出名，估计水平有限，写出来的东西怕人看不懂，还得加个名词解释。）再括弧（戏言）。
他在注解中说：“吴楚之人，谓婢女为丫头。”因此丫头，丫鬟从宋朝开始就成为了婢女的代称，一直沿用到民国时期。
好了，这两个字说完了，希望你们喜欢。
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