十月初，天空的大太阳刚刚挂住，太阳城的军队就在靶场上整装待了。一百名战兵分成了十个小队，每人一匹马、一支正副队长的腰带上还多了一把左轮手枪。二十名狙击手每人一支长筒线膛枪，击式的，十毫米全钢尖头弹，全装药可以在五百米上还有足够的杀伤力。不过后坐力非常大，一般在二三百米的距离上，使用半装药子弹就够了。另外狙击手每人还有一架单筒望远镜。
洪涛也曾试过把单筒望远镜固定到枪支上面充当光学瞄准镜，为此还开出来了简易安装轨道，可是试验了几次之后，这个装置就被他自己废掉了。
原因很简单，轨道加工精度不够，达不到纹丝不动的效果，稍微有点变动，打出去的子弹就不知道跑哪儿去了。在靶场这种环境下都不能保证稳定性，到了环境更复杂的战场上，基本就没有实用性了，还不如直接用眼睛瞄准管用呢。配给狙击手的单筒望远镜就是给他们现目标用的，个头很小，平时挂在脖子上就成。
这支部队里还有三十名工兵，他们只配备少量的双筒猎枪和手枪，平时不参加战斗。但是这三十人每人都有两匹马，还有一支十多匹驮马组成的驮队。除了补给品和弹药之外，他们携带的更多是斧、锯、绳索、滑轮之类的工具。这些工兵的任务是逢山开路遇水搭桥，宿营的时候还得把营地开辟出来，顺便充当一下厨子。
洪涛的打扮和士兵们一模一样，草黄色亚麻缩腿长裤、短袖上衣，鲸鱼皮厚底行军靴。腰带上别着手枪和手枪子弹，胸前斜挎着猎枪子弹带，用棕榈叶编织的宽边尖顶大草帽就背在后背上。马鞍后面还绑着一个双肩背包，里面是自己的换洗衣服、袜子、急救包、毛毯和三天的食物配给。
草帽、上衣、背包和毛毯上都印着一个黑色的金字塔徽记，塔顶还在烁烁放白光，那是太阳城妇女们用银线绣上去的。这里目前啥都不富裕，就白银多，来这里交换商品的印第安部落，多一半都选择使用白银当代用货币。
唯一的区别是洪涛的马鞍两侧各有一个皮质枪套，一左一右插着两支双管猎枪。洪涛怕死啊，总怕打仗的时候突然枪里没子弹了，于是利用权力给自己多加了一支猎枪。其实他想带四支的，但是背不动那么多弹药，只能作罢。
“我们是”骑着一匹酱色的高头大马慢慢从队伍面前走过，身后还跟着骑白马的斯万，很臭屁的拔出了他的猎枪，上面的银饰在阳光下反射着刺眼的光芒。
“太阳神的子民！”一百多人共同喊出了后半句，很有震撼效果。
“我们要”约瑟夫编的这些口号都是成套的，洪涛背了好几天才全记下来。
“把太阳神的光辉洒满人间！”又是一百多人声嘶力竭的齐喊。
“一切不皈依太阳神的人”洪涛已经有点烦了，这次来必须找约瑟夫去，让他把口号再精简精简。
“都是神的敌人，要被神火烧死，让他们成为没有灵魂的人！”被宗教狂热洗过脑的部队是最可怕的，洪涛看着那些印第安士兵憋红了嗓子喊着别人设计出来的口号，表情还那么感动，心里哇凉哇凉的，后背直出冷汗。
“为太阳神而战”终于到最后一句了。
“让灵魂归于太阳神，永生不死！”这句话一出来，很多士兵都掉眼泪了，就好像他们真的看到神国了一样。连同着附近观看出征仪式的民村们也在高呼着太阳神万岁、神国万岁、神使万岁的口号，热泪盈眶不在少数。
“出！”洪涛把手中的枪向西一指，第一队骑兵催动着战马，排成一字纵队，向着那条在雨林中开辟出来的道路头也不的走去。这时一阵手风琴声从队伍中响了起来，两个穿着麻布长袍的人也跟在队伍后面。他们用双腿控着马，每人手里抱着一台班多钮手风琴，拉得非常起劲儿。
“陛下，您就不能教他们一个别的曲子吗？这个曲子适合在丰收的时候围着篝火跳舞，不适合打仗，一点力量都没有。”斯万又开始唱反调，每次出征都会有传教士跟着，估计他都听烦了。
“你懂个屁，这叫火枪兵进行曲。它描述的是一队火枪兵出征打了胜仗，踩着欢快的脚步家。你看，咱们的战马都比你有艺术修养。”洪涛这叫活活欺负人，一啤酒桶波尔卡，楞被他说成了火枪兵进行曲。不管是前世还是后世，根本就没这个曲子。反正手风琴是他和金河城的饰匠们捣鼓出来的，目前为止所有的曲子都是他教的，他怎么说怎么是，赋予什么内涵都成。
其实艺术这个东西吧，就是瞎尼玛分析，每个人从每曲子里听出来的东西都不一样，大部分人根本也听不出什么含义，洪涛就是大部分人之一。
他虽然学过几件乐器，还做过与音乐有关的工作，但是非常讨厌那些张嘴闭嘴就说听出来什么含义的人。尤其是那些指着一副抽象派所谓的名画，非说看出来里面是对生活热爱的人。热爱你大爷啊，那上面就是几种颜色瞎尼玛涂抹的，作者自己都不知道想画啥，搞不好就是抽晕了在迷幻状态里涂抹的，洪涛觉得自己擦完屁股的纸都比某些名画好看。
“您说是就是吧”斯万在艺术修养上也是白纸，连抬杠的资本都没有。
“等有时间了，我再弄个军鼓出来，你肯定喜欢。啦啦呀，啦啦嘿嘿”音乐有时候确实有调节心情的作用，洪涛听着波尔卡快节奏的曲调就挺高兴，摇头晃脑的打着拍子，嘴里还跟着唱了起来。什么人养什么鸟儿，他坐下的马也是个二货，同时也有那么一点点艺术细胞，居然踩着节拍迈着小碎步向前走去。
“这哪儿是去打仗啊，和迎亲差不多了”斯万不明白军鼓是什么玩意，也催马跟在了洪涛身后。他很不乐意让洪涛跟着他去打仗，平时出征之后都是他自己说了算，现在又来个脑袋更大的，他都能想像出来，这一路上得被洪涛折磨多少次。
萨巴，原本是个玛雅族的城市，后来由于北方民族的入侵，玛雅人逐渐向南退缩，这里就成了托尔特克人的一个重要据点。这座城镇位于墨西哥东部的东马德雷山脉北端，正处于中部高原和东部沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通高原和平原的山口，有点自然天堑的意思。要想从沿海平原进入中部高原，这里就是个重要通道。
说是城镇，其实并没有高大的城墙，印第安人的建筑风格更倾向于自然。除了城镇中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心区的周围。
他们的房子并不是一间挨着一间，更像后世北美富人的居住形式，房子周围还有地，上面种着各种植物。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。这种石头是火山喷形成的，在中部高原到处都是。盖房子用它、做农具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、铺路还是它。
印第安人的社会结构，更想是我们的青铜器时代，都是一个个城邦组成的松散联盟，国家这个词儿对他们来讲很陌生。但是他们没有青铜器，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车轮，可以算作家畜的只有三种动物，无毛的墨西哥狗、无毛的豚鼠、带毛的火鸡。
在这种社会生产力条件下，也成为不了真正的国家。几百、几千、几万人凑在一起，形成一个城邦就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。连牛马都没有，总不能全靠人肩挑手提吧。
不过他们已经有了阶级概念，城主或者叫酋长、僧侣、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民，划分成一种叫做卡尔普伊的社会结构，有点像我们的村落或者合作社。土地归卡尔普伊里的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。
在这个社会结构里，寺庙是高等教育机构，同时也是执法机构，僧侣们的权利非常大。学习古老的智慧、朗诵赞美神灵的诗歌、历法、天文、教义、占星术等等都是贵族子女才有的权利，平民只有成为勇士并在战斗中挥出色，才有可能进入贵族武士阶层，从而成为贵族。
萨巴并不是托族人的主要城市，按说它应该算是边疆重镇。托族大酋长或者说君主在西北方的图拉城，那里鼎盛的时候有四五万人居住。不过自打更北面的奇奇梅卡人来了之后，图拉城里神庙和祭坛被摧毁，大祭司们无法再矗立巨大的石像，托族人也就受不到神的庇护了，实力越来越弱，开始逐渐撤出肥沃的阿纳华克谷地，分散到四面八方，萨巴就是其中一个托族人的大城。
(未完待续。)8
洪涛也曾试过把单筒望远镜固定到枪支上面充当光学瞄准镜，为此还开出来了简易安装轨道，可是试验了几次之后，这个装置就被他自己废掉了。
原因很简单，轨道加工精度不够，达不到纹丝不动的效果，稍微有点变动，打出去的子弹就不知道跑哪儿去了。在靶场这种环境下都不能保证稳定性，到了环境更复杂的战场上，基本就没有实用性了，还不如直接用眼睛瞄准管用呢。配给狙击手的单筒望远镜就是给他们现目标用的，个头很小，平时挂在脖子上就成。
这支部队里还有三十名工兵，他们只配备少量的双筒猎枪和手枪，平时不参加战斗。但是这三十人每人都有两匹马，还有一支十多匹驮马组成的驮队。除了补给品和弹药之外，他们携带的更多是斧、锯、绳索、滑轮之类的工具。这些工兵的任务是逢山开路遇水搭桥，宿营的时候还得把营地开辟出来，顺便充当一下厨子。
洪涛的打扮和士兵们一模一样，草黄色亚麻缩腿长裤、短袖上衣，鲸鱼皮厚底行军靴。腰带上别着手枪和手枪子弹，胸前斜挎着猎枪子弹带，用棕榈叶编织的宽边尖顶大草帽就背在后背上。马鞍后面还绑着一个双肩背包，里面是自己的换洗衣服、袜子、急救包、毛毯和三天的食物配给。
草帽、上衣、背包和毛毯上都印着一个黑色的金字塔徽记，塔顶还在烁烁放白光，那是太阳城妇女们用银线绣上去的。这里目前啥都不富裕，就白银多，来这里交换商品的印第安部落，多一半都选择使用白银当代用货币。
唯一的区别是洪涛的马鞍两侧各有一个皮质枪套，一左一右插着两支双管猎枪。洪涛怕死啊，总怕打仗的时候突然枪里没子弹了，于是利用权力给自己多加了一支猎枪。其实他想带四支的，但是背不动那么多弹药，只能作罢。
“我们是”骑着一匹酱色的高头大马慢慢从队伍面前走过，身后还跟着骑白马的斯万，很臭屁的拔出了他的猎枪，上面的银饰在阳光下反射着刺眼的光芒。
“太阳神的子民！”一百多人共同喊出了后半句，很有震撼效果。
“我们要”约瑟夫编的这些口号都是成套的，洪涛背了好几天才全记下来。
“把太阳神的光辉洒满人间！”又是一百多人声嘶力竭的齐喊。
“一切不皈依太阳神的人”洪涛已经有点烦了，这次来必须找约瑟夫去，让他把口号再精简精简。
“都是神的敌人，要被神火烧死，让他们成为没有灵魂的人！”被宗教狂热洗过脑的部队是最可怕的，洪涛看着那些印第安士兵憋红了嗓子喊着别人设计出来的口号，表情还那么感动，心里哇凉哇凉的，后背直出冷汗。
“为太阳神而战”终于到最后一句了。
“让灵魂归于太阳神，永生不死！”这句话一出来，很多士兵都掉眼泪了，就好像他们真的看到神国了一样。连同着附近观看出征仪式的民村们也在高呼着太阳神万岁、神国万岁、神使万岁的口号，热泪盈眶不在少数。
“出！”洪涛把手中的枪向西一指，第一队骑兵催动着战马，排成一字纵队，向着那条在雨林中开辟出来的道路头也不的走去。这时一阵手风琴声从队伍中响了起来，两个穿着麻布长袍的人也跟在队伍后面。他们用双腿控着马，每人手里抱着一台班多钮手风琴，拉得非常起劲儿。
“陛下，您就不能教他们一个别的曲子吗？这个曲子适合在丰收的时候围着篝火跳舞，不适合打仗，一点力量都没有。”斯万又开始唱反调，每次出征都会有传教士跟着，估计他都听烦了。
“你懂个屁，这叫火枪兵进行曲。它描述的是一队火枪兵出征打了胜仗，踩着欢快的脚步家。你看，咱们的战马都比你有艺术修养。”洪涛这叫活活欺负人，一啤酒桶波尔卡，楞被他说成了火枪兵进行曲。不管是前世还是后世，根本就没这个曲子。反正手风琴是他和金河城的饰匠们捣鼓出来的，目前为止所有的曲子都是他教的，他怎么说怎么是，赋予什么内涵都成。
其实艺术这个东西吧，就是瞎尼玛分析，每个人从每曲子里听出来的东西都不一样，大部分人根本也听不出什么含义，洪涛就是大部分人之一。
他虽然学过几件乐器，还做过与音乐有关的工作，但是非常讨厌那些张嘴闭嘴就说听出来什么含义的人。尤其是那些指着一副抽象派所谓的名画，非说看出来里面是对生活热爱的人。热爱你大爷啊，那上面就是几种颜色瞎尼玛涂抹的，作者自己都不知道想画啥，搞不好就是抽晕了在迷幻状态里涂抹的，洪涛觉得自己擦完屁股的纸都比某些名画好看。
“您说是就是吧”斯万在艺术修养上也是白纸，连抬杠的资本都没有。
“等有时间了，我再弄个军鼓出来，你肯定喜欢。啦啦呀，啦啦嘿嘿”音乐有时候确实有调节心情的作用，洪涛听着波尔卡快节奏的曲调就挺高兴，摇头晃脑的打着拍子，嘴里还跟着唱了起来。什么人养什么鸟儿，他坐下的马也是个二货，同时也有那么一点点艺术细胞，居然踩着节拍迈着小碎步向前走去。
“这哪儿是去打仗啊，和迎亲差不多了”斯万不明白军鼓是什么玩意，也催马跟在了洪涛身后。他很不乐意让洪涛跟着他去打仗，平时出征之后都是他自己说了算，现在又来个脑袋更大的，他都能想像出来，这一路上得被洪涛折磨多少次。
萨巴，原本是个玛雅族的城市，后来由于北方民族的入侵，玛雅人逐渐向南退缩，这里就成了托尔特克人的一个重要据点。这座城镇位于墨西哥东部的东马德雷山脉北端，正处于中部高原和东部沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通高原和平原的山口，有点自然天堑的意思。要想从沿海平原进入中部高原，这里就是个重要通道。
说是城镇，其实并没有高大的城墙，印第安人的建筑风格更倾向于自然。除了城镇中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心区的周围。
他们的房子并不是一间挨着一间，更像后世北美富人的居住形式，房子周围还有地，上面种着各种植物。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。这种石头是火山喷形成的，在中部高原到处都是。盖房子用它、做农具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、铺路还是它。
印第安人的社会结构，更想是我们的青铜器时代，都是一个个城邦组成的松散联盟，国家这个词儿对他们来讲很陌生。但是他们没有青铜器，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车轮，可以算作家畜的只有三种动物，无毛的墨西哥狗、无毛的豚鼠、带毛的火鸡。
在这种社会生产力条件下，也成为不了真正的国家。几百、几千、几万人凑在一起，形成一个城邦就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。连牛马都没有，总不能全靠人肩挑手提吧。
不过他们已经有了阶级概念，城主或者叫酋长、僧侣、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民，划分成一种叫做卡尔普伊的社会结构，有点像我们的村落或者合作社。土地归卡尔普伊里的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。
在这个社会结构里，寺庙是高等教育机构，同时也是执法机构，僧侣们的权利非常大。学习古老的智慧、朗诵赞美神灵的诗歌、历法、天文、教义、占星术等等都是贵族子女才有的权利，平民只有成为勇士并在战斗中挥出色，才有可能进入贵族武士阶层，从而成为贵族。
萨巴并不是托族人的主要城市，按说它应该算是边疆重镇。托族大酋长或者说君主在西北方的图拉城，那里鼎盛的时候有四五万人居住。不过自打更北面的奇奇梅卡人来了之后，图拉城里神庙和祭坛被摧毁，大祭司们无法再矗立巨大的石像，托族人也就受不到神的庇护了，实力越来越弱，开始逐渐撤出肥沃的阿纳华克谷地，分散到四面八方，萨巴就是其中一个托族人的大城。
(未完待续。)8