终于在开学前一天，跟文大姐一起，到了学校。此时是老师最繁忙的一天，高中生，光要搬的教材及教辅材料，都需要几个男老师忙一天，况且，标语的布置，后勤的检查，及教务处的会，整个学校，一股大战前的气氛。
文大姐与总务交接账目，把这学期要用的资助费用，与总务进行核对。更重要的是，还要与各班主任老师联系，重点有希望上大学的孩子，不管是艺术体育特长生还是成绩好的孩子，作为重点保障对象。而普遍的成绩一般的孩子，需要增加的饮食营养补助，也是要核对算钱的。
助学工程不是光花钱就可以解决的。需要长期有人督促，监督，让这钱用得更有效率。原来在北京时，有一个生意上的朋友问过我，他想做慈善，想拿出一笔钱出来，问我有什么好办法没有。
我只好说到：“如果你要简单的话，直接捐给希望工程或者红十字会就行。”
他可不这么想：“我不太相信别人，包括你所说的组织，毕竟这些组织要养活这么多工作人员，资金使用，我怕效率不高。”
“那你就找一个人代理你去做这件事。”我当时也没深入过慈善事业，只是应付式的回答。
“谁能够相信呢？如果找当地当官的，本来贫穷的地方，部分当官的突然见到这么多钱，心就活了。他贪我几个钱，求助对象就少了钱。况且，他犯法，把他也害了不是？找本地其他人，也是一个道理。”
“那你就自己去。”
“我哪有那么多时间，我不做生意挣钱，哪里来的资金呢？”
当时我以为，他所思考的有道理，这可能有点死循环。但今天，我看到文大姐忙前忙后的，我觉得，我与妍子做慈善，找到这样好的代理，简直是上天给我们的帮助。文大姐跟刘大哥这种没私心又有能力的人，在哪里，都是稀有的。
校长本来要陪我到处走走，但我看他那么忙，怕耽误他的时间，没同意。我就开着文大姐的面包车，帮后勤的师傅，到街上拉米面油去了。
如果没亲身经历，你根本不知道，要管理一个学校上千人的吃喝生活与学习，还有如此多的事情要干。分管总务的副校长刚开始对我开车还有点不好意思，等混熟了后，他就开始了他的安排。一会上农贸市场一会上新华书店，还要顺便到医院，给校医务室拉常备药品。
家大了，都不好当。
我从小读书，开学前最害怕的是，老师检查家庭作业。但今天看来，最忙的，却是老师。我们一个人的家庭作业交给他了，他却要批改几十本。更别说，参与开学前这如打仗般的准备工作了。
第二天，看着那些扛着大包小包的学生到校时，我仿佛看到当年的我。春节的欢乐还没走完，他们的父母大多都外出打工了。那些装东西的编织带明显带着长途的磨损，带子也有断裂的，被用麻绳随便接上，把学生的肩磨成了印子。有的带着塑料桶，明显是火车上民工的神器。是一种白色的装涂料的桶，质地比较结实，上面有盖。民工们回家时拿它装行李，放在火车上，如果没座位，放地上就是天然的板凳。
如果你仔细观察这些学生的行李，甚至可以判断出，他父母是在哪里打工的。
开学典礼和加餐，我与文大姐就没参加，毕竟教学任务，还得依靠老师。但我们助学金的发放标准及餐食补助标准，都用红纸写上，张贴在学校的填报上，公开透明，让大家共同监督。
钱是好东西，如果得到正确的使用，会产生功德。但如果被用来引诱人的贪欲，那是就罪过了。
听到学生进教室后，此起彼伏的“好师好！”的声音，我跟文大姐长舒一口气，我们该回去了。
本来回去的路上，我要开车。但文大姐坚持要她开。
“你忙了这多事，比我疲劳，我年轻，还是我来吧。”
“小庄，你不知道，做这种事，我是越干越来劲的，仿佛人都年轻了几岁。你跟小高给我们这个机会，让我们感受到自己有点价值，还真得感谢你们。”
把义务劳动当成幸福，你说，这不是高尚，什么才是高尚？
等回到丽江时，天已经快黑了。刘大哥丰盛的晚餐，就是最好的犒劳。这块红土地上的人民虽然不富裕，但红土地却盛产如此多的美味，让辛劳的人们，有了对生活的希望，对故乡的眷恋。
吃过饭后，刘大哥专门跟文大姐邀请我，喝一会茶。
“小庄，这学校开学的事都安排好了，你也不用担心了。你学佛的事，我跟你文姐也在留意。目前有一个机会，如果你愿意，我就跟你联系一下。”
我突然觉得他们就像我的大哥大姐，专门是为我而努力的一样。我问到：“你们安排的，怎么错得了呢？”
“不一定”文大姐说到：“在密教中，很多人，有很多拜师的经历，为了寻找自己最适合的上师，经历一生的跋涉。比如虚空藏大师、宗喀巴大师，都是到处寻找上师，不断学习佛法，足迹遍及整个西藏与印度尼泊尔等地，最后才得到成就。就是在白教中，弥勒日巴大师在找到马尔巴以前，也拜过许多上师，学了不少佛法。”
我点点头：“我懂，无边法门誓愿学，是这个道理。你们的意思是，这个安排只是我寻找上师学习佛法的第一步，这一步跨出去了，才是真正漫长的学佛之路。”
刘大哥说到：“我们找的这位大师不是别人，正是我们的上师，你见过的人，那位东巴活佛。他已经回到丽江了，要进行新的传法。我们已经跟他说过了，他也同意你到庙子里去，跟随其它的一些弟子学法。至于适合不适合你，那就看缘分了。但是，所有经过印证的活佛及传法师，只要你拜他为上师，他就是你依靠的人，必须以心口意全部的虔诚，来对待他。”
“我懂，刘大哥，这些有传承的大师，就是我学佛路上的父母，他既然能够教育出你们这样的高徒，我再笨，也会有收获的。”
随后，文大姐交代了许多注意事项，并说，一旦我到了庙子，传法活动没结束，不允许有偷懒当逃兵的想法。不过，他们会过一段时间，就去看望我的。
“我已经跟小高说过了，小高也支持你去。”文大姐这一说，我心头一麻。看样子，他们不知道我跟妍子已经离婚，妍子在跟他们联系时，也把我当成她丈夫来称呼的。
最后，他们把我拉到他们里间的佛堂，对着佛堂上的上师像说到：“这就是你将来的上师。你给他礼拜吧，记住，用身口意全部的付出来礼拜。”
我郑重地爬在地上，认真地大礼拜。然后，再端详忆念上师的画像，让他的形象刻在我心中。
最后，刘大哥说到：“你明天就要去拜师了，我送你过去。但拜师起码的见面礼是要要的，这个你知道吧？”
这个我明白，这不仅是求法的意思，代表一个求字。而且，这也是一种付出与尊重。人们一般最舍不得的，是自己曾经付出过的东西。大概就是这个心理原理，让人们对拜师送礼，有一种仪式感的坚持。
在古代孔子，虽然也称“有教无类”，但拜师的人，哪怕再穷，一束干肉，也是需要的。当然藏传佛教中，也不说礼物要多贵重，但起码得表示自己的郑重。
我问到：“我想给上师供奉七宝，在丽江哪里有卖的呢？”
毕竟，要同时有这东西卖，还不能有假的，只有当地人才知道。
“我知道，这样，我先给人家打个电话，明天上午直接去拿，别人也好准备。你需要什么档次的？”
“当然是最好的。”
接着，我就上楼了，整理笔记，整理行李。我知道，我也要开学了，谁还没开过学呢？在这个春天到来的季节，思想如野草般生长，如果没有师傅的剪裁，那就容易乱。
我还给妍子发了个短信，告诉了她我的去向。她其实已经知道了，当然还叮嘱我要注意身体，还要保持联系。她最后还发了几句这样的话：“那位上师我见过，那是跟你我都有缘分的人，我喜欢他，希望你也喜欢他。”
我知道，那是我们爱情的起点，那个位置，那个上师。那一天，我看到她真正的笑，她曾经在那儿，幸福地哭。
一想到明天开始，就是接触真正的密法，就要有自己真正皈依的上师，我还真的有点睡不着。
睡不着吓不着我，我就起来打坐。打坐时，也没要什么呼吸什么法门，只是按照近期所学的，藏传佛教中最常用的办法：忆念上师。就是在脑海中想象他的形象，如果这个念头被杂念打乱了，就拉回来，重新想。就像在脑海中印一幅画，尽量不让这形象中断。
久而久之，人渐渐平静下来，再躺下睡觉，迅速安稳。
第二天，刘大哥与文大姐办了一桌丰盛的早餐，说我到庙子后就得过艰苦的生活，这一顿吃了，不知什么时候才吃得上。这有点像送行饭，也有点壮行酒的意思。当然没有喝酒，喝了奶茶，吃了糌粑，为了是让我习惯藏地寺庙的饮食。
我当过兵，他们相信我的适应能力。当然，也不觉得，吃这些有什么不适应的口味，都很好。
出门时车辆拐弯，再也看不见文大姐送行的挥手，我们就上路了。走到丽江城边一个店子，停下车来，刘大哥说到：“就是这家店，比较正宗的，价格也公道，我常来。”
进去后，店板出来，是个穿藏袍带佛珠的人，我知道，这也是个修行人。他把昨天刘大哥让他准备的七宝，用一个银盘子端了出来。
所谓的七宝，包括天珠、绿松石、玉髓、珊瑚、金银、琉璃、珍珠。其它我不知道，但对刘大哥还是比较信任的。这些都是上等货，刘大哥一一给我介绍，算是让我了解了一些常识。最后，这一盘子，总价也不过十二万，我刷了卡，老板用一个精致的木盒子，小心地把它们装起来，并且用一块黄绸布，包在外面，方便提拿。
车子开了一会，终于到那个寺庙了。我有一种感觉，仿佛到了家一般。因为，这地方我跟妍子来过，有一种情感上的亲近。
当我来到活佛住的房间时，刘大哥先于我给上师行礼，上师摸顶，这算是礼节。最后我献上七宝，也给上师礼拜，虽然这活佛在我印象中是那么熟悉，但我还是不敢抬头看他，保持着身口意的恭敬心。
我听见他又是摇铃又是念咒的，过了好一会，又往地上撒青稞，最后才摸我的头。
刘大哥拉了拉我的衣服，我才知道自己该站起来了。站起来后，刘大哥拉我出来，对我说到：“上师认可你了，下午的时候，你就跟这位师兄一起，他叫你干什么你就干什么，估计，正式的拜师仪式，还得过一段时间。接下来，就是学习的过程，也是考察的过程。过段时间，我会来看你的。”
刘大哥出门，开车，回头给我招手的情节，仿佛让我想起，当年，班长送我离开部队时的情景。
这位师兄其实也是当地人，叫木江，纳西族。但是，从小上学学的是汉语，当然与我可以无障碍交流。据他的介绍，这一次法会，会来很多人，大概有三四十个，但最终上师会收哪些人做弟子，还得看缘分。
最开始学共法期间，是与内地寺院一样的。只有到不共法传授前，才确认哪些是弟子，才最终传授。
我觉得，以我的虔诚与基础，应该会得到上师的认可。木江其实还担任庙子里其他工作，我觉得今天下午我也闲着没事干，就问到：“师兄，有什么事我可以干的吗？”
他想了想，说到：“看你的体格，后院那堆柴，你能劈吗？”
这么简单的事，完全没问题。我被他领到后院，才发现，那一堆柴，估计得有一个拖拉机的份量。但既然答应了，就得把事干完。
我按原来的规格，开始劈柴了。这不光是个力气活，也是个技术活，好在这些都难不住我。最麻烦的是，最近几年没有干过活，身体的力气受得了，手里的皮肤却变娇嫩了。我找了半天，终于在墙角找到一双破手套，戴上它，这才变得大胆起来。
劈柴时不得不专心，毕竟手上拿的是斧头，而柴就在我脚下，如果稍有闪失，就会受伤。刚开始还有研究这柴如何劈得好，后来熟练了，就变成一个不需要思考的下意识动作，只是不敢大意而已。
在这个过程中，我突然在那么一瞬间，体会到什么叫做当下，当下，就是不思考时间的过程。当下，即失去时间的概念。已经劈过的柴，不需要你再看它一眼。没有劈过的，还有柴堆里，只有脚下这个木头，才是你用力的对象，而利斧，就在你手中，用力挥下去，不考虑结果。
因为这个结果，不是按你考虑来的。有的柴的干湿不同，有的扭曲程度不同，有的还有根与杆的区别，柴是千变万化的，而你只有斧头。
过了好久，我不知道，没有意识到身体的感受与工作量的多少。此时，专注于一，有一种某名的禅意，我仿佛体会到先贤们的一句话：担水劈柴皆是道。
“师兄，请问一下，厨房怎么走？”这个声音打断了我，我才回过神来，是一个学法的，穿着比较正式，全身均是蓝色的夹克衫，类似于电视上领导们爱穿的那种，大约五十来岁，在我身边问我，而他手上，抱着一个大纸箱，很吃力的样子。
我赶快回答到：“我带你去吧，这是什么？”
“全是酥油，供养给庙子的，第一天来，师兄多关照我啊。”对方那谦卑的笑，反倒让我不太自在。我今天也是第一天来，况且我年龄比他还要小，受他一句师兄，就已经折杀我了。我赶快说到：“这重啊，我来帮你搬吧？”
“不用不用，我自己能行，师兄，你给我指个方向就可以了。”
“喏，厨房在那边”我给他指了方向，随后说到：“我也是今天刚来的，师兄。”
他回头给我点头示意了一下，弓着腰，吃力地抱着那个大箱子，向厨房走去。
等原来的木江师兄来叫我吃饭的时候，我的柴已经劈了一大半了。木江师兄也感到吃惊：“你好体力啊，怎么劈了这么多？够烧几天的。”
我不好谦虚，也不好故意得意。我知道，当然是我心系一处的原因。此时，我已经感到，手臂有点酸痛了。
午餐当然是糌粑与奶茶，木江师兄解释到，这也是为新学员们进行适应性的餐食，毕竟，这是庙子收到供养最多的食品。我本来对这食品就不排斥，况且，在文大姐家，已经适应过一回了，根本是零障碍。
我看今天刚来那位抱酥油的师兄，却比我更自然，食量也不小，动手很熟练。青稞面倒上酥油，在碗里捏成团状再吃，这个动手看起来简单，但操作起来，要效率高，非得很长时间适应不可。这就像我们原来和面粉一样，不能水多了加面，面多了加水。
下午，我继续劈柴，我看到，陆续也来了好多学员，大多数是汉族人打扮，也有当地白族和纳西族的少数几个人。我突然意识到，为什么刘大哥与文大姐，要把我进入密教的第一课，介绍给这位活佛。他是可以流利地讲汉语的活佛，这可不多见。
繁忙的下午过去，晚上休息得很早，当然是寺庙青灯的生活，大概差不多。
第二天，就算是开课了。当然少不了许多仪式。由于密教的各教派仪轨属于秘密，所以也就不详细记载。我只是把上师的教言，用录音的方式记录下来，经便于课余的整理。
上师先念了颂。颂曰：为不忘念彼威仪尽诵。他的声音如同原来我跟妍子来时那样，轻缓而清晰，声音不大，但大家都听得清楚，有一种自然的庄严与清静。
然后上师解释了这个颂的含义：为了不忘记时刻对治我爱执，我们随时都要提起正念，处于行站坐卧等各种威仪的时候，都要尽量诵持修心的口诀（口诀是秘密，不能记录）。这是第三世班禅大师传下来。你把这个口诀当作一个专修的法门，整天念诵，行站坐卧都不要忘记，长期这么念诵，就会形成一种条件反射，我们的心态自然会变软，自然会生发菩提心。尽管刚开始时不是那么真切，但是“借假修真”，你长期这么熏陶，假的也就变成了真的。
有的人喜欢到处求各种咒语，如果有这样一个咒语，只要诵持它就能断除我爱执而生起菩提心，那么是不是很殊胜？这个口诀就相当于这样的咒语。
大家都比较喜欢诵咒，也有人希望求得上师的心咒，认为上师的心咒最具加持力，那么我可以告诉你，上师真正的“心咒”也就是菩提心，你长期念诵这个修心口诀，就决定能和上师相应。因为真正的相应在于“心心相应”，我把整个生命都溶入了菩提心，你也修持菩提心，我们不就直接溶为一体了吗？这样哪怕相隔千山万水，我们也总是同在。否则你仅仅念诵那个心咒，除了获得少许加持之外，也不会起到太大的作用。
即使你诵持任何本尊的心咒，也要带着菩提心来诵持，只有这样才能和本尊相应。你看看那些藏地的大德们念经，犹如闷雷，非常的低沉有力，他这种震撼力是怎么修出来的呢？因为他是带着菩提心来修持的，以一种救度众生的心来全力念诵，从咒音里你也能体会到一种深沉的悲心，有那种催人泪下的效果。他们修法的时候，一般都是把父母众生观想在身边，在带领他们一起修法，所以能产生那样的力量。这方面大家可以自己去体会，就是当你悲心生起来的时候，念咒的效果就会截然不同。
所以说，大家也不要把密法看得很神秘，最根本的还是从心地上下功夫，菩提心是一切密法的命脉，是整个大乘道的中心。
那么诵持这个菩提心的口诀，有什么样的功德呢？经典中这样比喻：三千大千世界都遍布珍宝，用这些珍宝供养十方诸佛，还不如修菩提心一弹指倾的功德。你想想这个功德有多大！假如现在没有钱供养的话，知道怎么样供养了吗？就这么修持菩提心啊！用菩提心来作供养，这是对佛最大的供养，也是对父母众生最大的报恩。因为佛对待三界众生犹如自己的独子，时时加以护念和救度，众生幸福欢乐，诸佛就会示现欢喜，如果众生受到伤害，诸佛就会忧伤难过，所以对佛最大的恭敬和供养，就是关心利乐众生，明白吗？
但是你千万不要把这作为借口：“那我以后就专发菩提心供养！”钱却舍不得往外掏，你这是嘴巴在发心，一点也没有体现出真正的菩提心，哪里来的功德？不要看到别人都快病死或饿死了，本来是给点药或吃的东西就可以解决的事，你却偏偏跑到佛堂前去发心、祈祷，还貌似慈悲的说把功德回向给他，这不是为自己的自私找借口吗？
所以在法菩提心的同时，应该尽力去做，去广行六度四摄。大家应该明白，我们一切修持的心要，都是针对我爱执来的，都是为了对治我爱执。有的人向往闭关，希望能整天打坐入定，修个空性、本尊什么的，认为这才是修行，但是你要记住：如果你的我爱执没有对治的话，这个关就闭的没有价值，对解脱成佛没有丝毫意义。
曾经有一个喇嘛，跑到深山里去闭关。他的母亲在家里已经病危了，但一直没有咽气，因为挂念他这个宝贝儿子呀！一定要见他最后一面，才死得甘心，所以一再派人来请，希望他能回家让母亲见上最后一面，但他总是说：“出家人修道最要紧，这些事就不要再来打扰我了。”最后来人说：“您母亲实在是可怜，都病的那么重，那么痛苦，还一直闭不上眼睛，就是为了见您一面。”他还是不肯回家，徒弟在旁边看不下去了，呵斥他：“您出家修道为的什么，不就是为度众生吗？您连自己的母亲都不能随顺其愿，让他含恨而终，还谈什么成佛，天下哪有不孝的佛？”他一听，“是呀，我对自己的母亲都没有慈悲心，却整天说要成佛度众生，这不是一句空话吗？”他这么一想醒悟了，立刻回家，母亲见到他后，终于安然去世了。
所以，修行一定要落实到心灵深处来修，都是针对我爱执来的。就像有个老喇嘛，他喜欢跑到山里的一个水池前禅坐，可是每次刚准备修持时，却发现水中掉入了几只小飞虫，他只好弯腰捞起它们，捞完后再次准备修法时，又有其它小虫掉入水中。他就这样日复一日，把修法的时间都用来打捞小虫了。师兄弟们知道后，给他出主意：你可以换个地方修呀，或者干脆闭上眼睛不管它们，否则的话，您把时间都用来打捞小虫，怎么能修持有成呢？老喇嘛怎么回答？他说：你们说的对，如果我能安静的观修，可能会有所进步，可是我每天修菩提心、发愿要利乐一切众生，却能忍心看着这些小生命溺死在面前，还不是自欺欺人吗？
这是讲了世俗菩提心的自他相换修法，具体的修持过程，是先思维我爱执的过患，再思维他爱执的功德，就明确了修法的总旨；然后思维众生的恩德，生起悦意慈心；按照先从自身取的次第，配合呼吸而修取舍，为众生拔苦施乐，在取舍的过程中拓展悲心，最后生起菩提心。
我们大多数人学佛，不是把菩提心视为无关紧要，就是把它看得高不可攀。其实，如果你这样系统完整的按次第逐步而修，很快的就能生起菩提心的合格证量。藏地的许多修行人，他们就常常闭关来专修这种自他相换的菩提心。
菩提心生起的合格证量，是你再没有一丝豪自利的念头，你时时刻刻所考虑的，是如何尽快的让众生离苦得乐，心情就像母亲见到独子掉入烈火般的迫切。于一切时处，不管见到什么有情，都能无造作的任运生起悲悯之情，发愿将他安置于究竟涅槃的大乐境。这时才是真正菩提心的生起，这时就可以礼敬您为菩提了。
如果用这个标准来衡量大家，可能大部分人都感到惭愧，对不对？我们的菩提心根本就不合格，可我们还整天抱着密法法本，修得不亦乐乎，你说我们在修什么？没有菩提心而修密法，根本就是在浪费时间和生命！
但是你不用担心，格鲁派有一套系统完整的修心方法，把七重因果和自他相换，乃至于密法里的果位发菩提心法，都能融在一座之中来修。把所有修心的精髓都结合在一起，你如果修持它，不生发菩提心也是不可能的。
我们修持菩提心，需要经过通达、造作、无造作三个阶段，才能真实生起菩提心。真实菩提心的生起，都是先有假菩提心的修成，不生勉强令生，逐步的熏陶，久而久之，也就习惯成自然了。就如同我们学习书法，是慢慢学会的，没有谁是一生下来就同王羲之一样会写字，对不对？菩提心生起后，佛果就在掌握之中，三大阿僧胝劫不过一弹指间。否则任你修什么法，对不起，通通与成佛不相干。
上师在他的一套法仪之下，结束了上午的课。
这一节，我第一次学了一个有正规传承的口诀，感到非常高兴，跟我一起学习的三十二个师兄们，也都有所得。从此我们日常的修行，就有了一个办法与依靠，就是这个口诀。它来自三世班禅几百年前的传授，是确定无误的传承。
我反思，这个教派的法会，与内地显教开始的区别也不大。因为，最开始入门的关键，就是要让我们发菩提心。
文大姐与总务交接账目，把这学期要用的资助费用，与总务进行核对。更重要的是，还要与各班主任老师联系，重点有希望上大学的孩子，不管是艺术体育特长生还是成绩好的孩子，作为重点保障对象。而普遍的成绩一般的孩子，需要增加的饮食营养补助，也是要核对算钱的。
助学工程不是光花钱就可以解决的。需要长期有人督促，监督，让这钱用得更有效率。原来在北京时，有一个生意上的朋友问过我，他想做慈善，想拿出一笔钱出来，问我有什么好办法没有。
我只好说到：“如果你要简单的话，直接捐给希望工程或者红十字会就行。”
他可不这么想：“我不太相信别人，包括你所说的组织，毕竟这些组织要养活这么多工作人员，资金使用，我怕效率不高。”
“那你就找一个人代理你去做这件事。”我当时也没深入过慈善事业，只是应付式的回答。
“谁能够相信呢？如果找当地当官的，本来贫穷的地方，部分当官的突然见到这么多钱，心就活了。他贪我几个钱，求助对象就少了钱。况且，他犯法，把他也害了不是？找本地其他人，也是一个道理。”
“那你就自己去。”
“我哪有那么多时间，我不做生意挣钱，哪里来的资金呢？”
当时我以为，他所思考的有道理，这可能有点死循环。但今天，我看到文大姐忙前忙后的，我觉得，我与妍子做慈善，找到这样好的代理，简直是上天给我们的帮助。文大姐跟刘大哥这种没私心又有能力的人，在哪里，都是稀有的。
校长本来要陪我到处走走，但我看他那么忙，怕耽误他的时间，没同意。我就开着文大姐的面包车，帮后勤的师傅，到街上拉米面油去了。
如果没亲身经历，你根本不知道，要管理一个学校上千人的吃喝生活与学习，还有如此多的事情要干。分管总务的副校长刚开始对我开车还有点不好意思，等混熟了后，他就开始了他的安排。一会上农贸市场一会上新华书店，还要顺便到医院，给校医务室拉常备药品。
家大了，都不好当。
我从小读书，开学前最害怕的是，老师检查家庭作业。但今天看来，最忙的，却是老师。我们一个人的家庭作业交给他了，他却要批改几十本。更别说，参与开学前这如打仗般的准备工作了。
第二天，看着那些扛着大包小包的学生到校时，我仿佛看到当年的我。春节的欢乐还没走完，他们的父母大多都外出打工了。那些装东西的编织带明显带着长途的磨损，带子也有断裂的，被用麻绳随便接上，把学生的肩磨成了印子。有的带着塑料桶，明显是火车上民工的神器。是一种白色的装涂料的桶，质地比较结实，上面有盖。民工们回家时拿它装行李，放在火车上，如果没座位，放地上就是天然的板凳。
如果你仔细观察这些学生的行李，甚至可以判断出，他父母是在哪里打工的。
开学典礼和加餐，我与文大姐就没参加，毕竟教学任务，还得依靠老师。但我们助学金的发放标准及餐食补助标准，都用红纸写上，张贴在学校的填报上，公开透明，让大家共同监督。
钱是好东西，如果得到正确的使用，会产生功德。但如果被用来引诱人的贪欲，那是就罪过了。
听到学生进教室后，此起彼伏的“好师好！”的声音，我跟文大姐长舒一口气，我们该回去了。
本来回去的路上，我要开车。但文大姐坚持要她开。
“你忙了这多事，比我疲劳，我年轻，还是我来吧。”
“小庄，你不知道，做这种事，我是越干越来劲的，仿佛人都年轻了几岁。你跟小高给我们这个机会，让我们感受到自己有点价值，还真得感谢你们。”
把义务劳动当成幸福，你说，这不是高尚，什么才是高尚？
等回到丽江时，天已经快黑了。刘大哥丰盛的晚餐，就是最好的犒劳。这块红土地上的人民虽然不富裕，但红土地却盛产如此多的美味，让辛劳的人们，有了对生活的希望，对故乡的眷恋。
吃过饭后，刘大哥专门跟文大姐邀请我，喝一会茶。
“小庄，这学校开学的事都安排好了，你也不用担心了。你学佛的事，我跟你文姐也在留意。目前有一个机会，如果你愿意，我就跟你联系一下。”
我突然觉得他们就像我的大哥大姐，专门是为我而努力的一样。我问到：“你们安排的，怎么错得了呢？”
“不一定”文大姐说到：“在密教中，很多人，有很多拜师的经历，为了寻找自己最适合的上师，经历一生的跋涉。比如虚空藏大师、宗喀巴大师，都是到处寻找上师，不断学习佛法，足迹遍及整个西藏与印度尼泊尔等地，最后才得到成就。就是在白教中，弥勒日巴大师在找到马尔巴以前，也拜过许多上师，学了不少佛法。”
我点点头：“我懂，无边法门誓愿学，是这个道理。你们的意思是，这个安排只是我寻找上师学习佛法的第一步，这一步跨出去了，才是真正漫长的学佛之路。”
刘大哥说到：“我们找的这位大师不是别人，正是我们的上师，你见过的人，那位东巴活佛。他已经回到丽江了，要进行新的传法。我们已经跟他说过了，他也同意你到庙子里去，跟随其它的一些弟子学法。至于适合不适合你，那就看缘分了。但是，所有经过印证的活佛及传法师，只要你拜他为上师，他就是你依靠的人，必须以心口意全部的虔诚，来对待他。”
“我懂，刘大哥，这些有传承的大师，就是我学佛路上的父母，他既然能够教育出你们这样的高徒，我再笨，也会有收获的。”
随后，文大姐交代了许多注意事项，并说，一旦我到了庙子，传法活动没结束，不允许有偷懒当逃兵的想法。不过，他们会过一段时间，就去看望我的。
“我已经跟小高说过了，小高也支持你去。”文大姐这一说，我心头一麻。看样子，他们不知道我跟妍子已经离婚，妍子在跟他们联系时，也把我当成她丈夫来称呼的。
最后，他们把我拉到他们里间的佛堂，对着佛堂上的上师像说到：“这就是你将来的上师。你给他礼拜吧，记住，用身口意全部的付出来礼拜。”
我郑重地爬在地上，认真地大礼拜。然后，再端详忆念上师的画像，让他的形象刻在我心中。
最后，刘大哥说到：“你明天就要去拜师了，我送你过去。但拜师起码的见面礼是要要的，这个你知道吧？”
这个我明白，这不仅是求法的意思，代表一个求字。而且，这也是一种付出与尊重。人们一般最舍不得的，是自己曾经付出过的东西。大概就是这个心理原理，让人们对拜师送礼，有一种仪式感的坚持。
在古代孔子，虽然也称“有教无类”，但拜师的人，哪怕再穷，一束干肉，也是需要的。当然藏传佛教中，也不说礼物要多贵重，但起码得表示自己的郑重。
我问到：“我想给上师供奉七宝，在丽江哪里有卖的呢？”
毕竟，要同时有这东西卖，还不能有假的，只有当地人才知道。
“我知道，这样，我先给人家打个电话，明天上午直接去拿，别人也好准备。你需要什么档次的？”
“当然是最好的。”
接着，我就上楼了，整理笔记，整理行李。我知道，我也要开学了，谁还没开过学呢？在这个春天到来的季节，思想如野草般生长，如果没有师傅的剪裁，那就容易乱。
我还给妍子发了个短信，告诉了她我的去向。她其实已经知道了，当然还叮嘱我要注意身体，还要保持联系。她最后还发了几句这样的话：“那位上师我见过，那是跟你我都有缘分的人，我喜欢他，希望你也喜欢他。”
我知道，那是我们爱情的起点，那个位置，那个上师。那一天，我看到她真正的笑，她曾经在那儿，幸福地哭。
一想到明天开始，就是接触真正的密法，就要有自己真正皈依的上师，我还真的有点睡不着。
睡不着吓不着我，我就起来打坐。打坐时，也没要什么呼吸什么法门，只是按照近期所学的，藏传佛教中最常用的办法：忆念上师。就是在脑海中想象他的形象，如果这个念头被杂念打乱了，就拉回来，重新想。就像在脑海中印一幅画，尽量不让这形象中断。
久而久之，人渐渐平静下来，再躺下睡觉，迅速安稳。
第二天，刘大哥与文大姐办了一桌丰盛的早餐，说我到庙子后就得过艰苦的生活，这一顿吃了，不知什么时候才吃得上。这有点像送行饭，也有点壮行酒的意思。当然没有喝酒，喝了奶茶，吃了糌粑，为了是让我习惯藏地寺庙的饮食。
我当过兵，他们相信我的适应能力。当然，也不觉得，吃这些有什么不适应的口味，都很好。
出门时车辆拐弯，再也看不见文大姐送行的挥手，我们就上路了。走到丽江城边一个店子，停下车来，刘大哥说到：“就是这家店，比较正宗的，价格也公道，我常来。”
进去后，店板出来，是个穿藏袍带佛珠的人，我知道，这也是个修行人。他把昨天刘大哥让他准备的七宝，用一个银盘子端了出来。
所谓的七宝，包括天珠、绿松石、玉髓、珊瑚、金银、琉璃、珍珠。其它我不知道，但对刘大哥还是比较信任的。这些都是上等货，刘大哥一一给我介绍，算是让我了解了一些常识。最后，这一盘子，总价也不过十二万，我刷了卡，老板用一个精致的木盒子，小心地把它们装起来，并且用一块黄绸布，包在外面，方便提拿。
车子开了一会，终于到那个寺庙了。我有一种感觉，仿佛到了家一般。因为，这地方我跟妍子来过，有一种情感上的亲近。
当我来到活佛住的房间时，刘大哥先于我给上师行礼，上师摸顶，这算是礼节。最后我献上七宝，也给上师礼拜，虽然这活佛在我印象中是那么熟悉，但我还是不敢抬头看他，保持着身口意的恭敬心。
我听见他又是摇铃又是念咒的，过了好一会，又往地上撒青稞，最后才摸我的头。
刘大哥拉了拉我的衣服，我才知道自己该站起来了。站起来后，刘大哥拉我出来，对我说到：“上师认可你了，下午的时候，你就跟这位师兄一起，他叫你干什么你就干什么，估计，正式的拜师仪式，还得过一段时间。接下来，就是学习的过程，也是考察的过程。过段时间，我会来看你的。”
刘大哥出门，开车，回头给我招手的情节，仿佛让我想起，当年，班长送我离开部队时的情景。
这位师兄其实也是当地人，叫木江，纳西族。但是，从小上学学的是汉语，当然与我可以无障碍交流。据他的介绍，这一次法会，会来很多人，大概有三四十个，但最终上师会收哪些人做弟子，还得看缘分。
最开始学共法期间，是与内地寺院一样的。只有到不共法传授前，才确认哪些是弟子，才最终传授。
我觉得，以我的虔诚与基础，应该会得到上师的认可。木江其实还担任庙子里其他工作，我觉得今天下午我也闲着没事干，就问到：“师兄，有什么事我可以干的吗？”
他想了想，说到：“看你的体格，后院那堆柴，你能劈吗？”
这么简单的事，完全没问题。我被他领到后院，才发现，那一堆柴，估计得有一个拖拉机的份量。但既然答应了，就得把事干完。
我按原来的规格，开始劈柴了。这不光是个力气活，也是个技术活，好在这些都难不住我。最麻烦的是，最近几年没有干过活，身体的力气受得了，手里的皮肤却变娇嫩了。我找了半天，终于在墙角找到一双破手套，戴上它，这才变得大胆起来。
劈柴时不得不专心，毕竟手上拿的是斧头，而柴就在我脚下，如果稍有闪失，就会受伤。刚开始还有研究这柴如何劈得好，后来熟练了，就变成一个不需要思考的下意识动作，只是不敢大意而已。
在这个过程中，我突然在那么一瞬间，体会到什么叫做当下，当下，就是不思考时间的过程。当下，即失去时间的概念。已经劈过的柴，不需要你再看它一眼。没有劈过的，还有柴堆里，只有脚下这个木头，才是你用力的对象，而利斧，就在你手中，用力挥下去，不考虑结果。
因为这个结果，不是按你考虑来的。有的柴的干湿不同，有的扭曲程度不同，有的还有根与杆的区别，柴是千变万化的，而你只有斧头。
过了好久，我不知道，没有意识到身体的感受与工作量的多少。此时，专注于一，有一种某名的禅意，我仿佛体会到先贤们的一句话：担水劈柴皆是道。
“师兄，请问一下，厨房怎么走？”这个声音打断了我，我才回过神来，是一个学法的，穿着比较正式，全身均是蓝色的夹克衫，类似于电视上领导们爱穿的那种，大约五十来岁，在我身边问我，而他手上，抱着一个大纸箱，很吃力的样子。
我赶快回答到：“我带你去吧，这是什么？”
“全是酥油，供养给庙子的，第一天来，师兄多关照我啊。”对方那谦卑的笑，反倒让我不太自在。我今天也是第一天来，况且我年龄比他还要小，受他一句师兄，就已经折杀我了。我赶快说到：“这重啊，我来帮你搬吧？”
“不用不用，我自己能行，师兄，你给我指个方向就可以了。”
“喏，厨房在那边”我给他指了方向，随后说到：“我也是今天刚来的，师兄。”
他回头给我点头示意了一下，弓着腰，吃力地抱着那个大箱子，向厨房走去。
等原来的木江师兄来叫我吃饭的时候，我的柴已经劈了一大半了。木江师兄也感到吃惊：“你好体力啊，怎么劈了这么多？够烧几天的。”
我不好谦虚，也不好故意得意。我知道，当然是我心系一处的原因。此时，我已经感到，手臂有点酸痛了。
午餐当然是糌粑与奶茶，木江师兄解释到，这也是为新学员们进行适应性的餐食，毕竟，这是庙子收到供养最多的食品。我本来对这食品就不排斥，况且，在文大姐家，已经适应过一回了，根本是零障碍。
我看今天刚来那位抱酥油的师兄，却比我更自然，食量也不小，动手很熟练。青稞面倒上酥油，在碗里捏成团状再吃，这个动手看起来简单，但操作起来，要效率高，非得很长时间适应不可。这就像我们原来和面粉一样，不能水多了加面，面多了加水。
下午，我继续劈柴，我看到，陆续也来了好多学员，大多数是汉族人打扮，也有当地白族和纳西族的少数几个人。我突然意识到，为什么刘大哥与文大姐，要把我进入密教的第一课，介绍给这位活佛。他是可以流利地讲汉语的活佛，这可不多见。
繁忙的下午过去，晚上休息得很早，当然是寺庙青灯的生活，大概差不多。
第二天，就算是开课了。当然少不了许多仪式。由于密教的各教派仪轨属于秘密，所以也就不详细记载。我只是把上师的教言，用录音的方式记录下来，经便于课余的整理。
上师先念了颂。颂曰：为不忘念彼威仪尽诵。他的声音如同原来我跟妍子来时那样，轻缓而清晰，声音不大，但大家都听得清楚，有一种自然的庄严与清静。
然后上师解释了这个颂的含义：为了不忘记时刻对治我爱执，我们随时都要提起正念，处于行站坐卧等各种威仪的时候，都要尽量诵持修心的口诀（口诀是秘密，不能记录）。这是第三世班禅大师传下来。你把这个口诀当作一个专修的法门，整天念诵，行站坐卧都不要忘记，长期这么念诵，就会形成一种条件反射，我们的心态自然会变软，自然会生发菩提心。尽管刚开始时不是那么真切，但是“借假修真”，你长期这么熏陶，假的也就变成了真的。
有的人喜欢到处求各种咒语，如果有这样一个咒语，只要诵持它就能断除我爱执而生起菩提心，那么是不是很殊胜？这个口诀就相当于这样的咒语。
大家都比较喜欢诵咒，也有人希望求得上师的心咒，认为上师的心咒最具加持力，那么我可以告诉你，上师真正的“心咒”也就是菩提心，你长期念诵这个修心口诀，就决定能和上师相应。因为真正的相应在于“心心相应”，我把整个生命都溶入了菩提心，你也修持菩提心，我们不就直接溶为一体了吗？这样哪怕相隔千山万水，我们也总是同在。否则你仅仅念诵那个心咒，除了获得少许加持之外，也不会起到太大的作用。
即使你诵持任何本尊的心咒，也要带着菩提心来诵持，只有这样才能和本尊相应。你看看那些藏地的大德们念经，犹如闷雷，非常的低沉有力，他这种震撼力是怎么修出来的呢？因为他是带着菩提心来修持的，以一种救度众生的心来全力念诵，从咒音里你也能体会到一种深沉的悲心，有那种催人泪下的效果。他们修法的时候，一般都是把父母众生观想在身边，在带领他们一起修法，所以能产生那样的力量。这方面大家可以自己去体会，就是当你悲心生起来的时候，念咒的效果就会截然不同。
所以说，大家也不要把密法看得很神秘，最根本的还是从心地上下功夫，菩提心是一切密法的命脉，是整个大乘道的中心。
那么诵持这个菩提心的口诀，有什么样的功德呢？经典中这样比喻：三千大千世界都遍布珍宝，用这些珍宝供养十方诸佛，还不如修菩提心一弹指倾的功德。你想想这个功德有多大！假如现在没有钱供养的话，知道怎么样供养了吗？就这么修持菩提心啊！用菩提心来作供养，这是对佛最大的供养，也是对父母众生最大的报恩。因为佛对待三界众生犹如自己的独子，时时加以护念和救度，众生幸福欢乐，诸佛就会示现欢喜，如果众生受到伤害，诸佛就会忧伤难过，所以对佛最大的恭敬和供养，就是关心利乐众生，明白吗？
但是你千万不要把这作为借口：“那我以后就专发菩提心供养！”钱却舍不得往外掏，你这是嘴巴在发心，一点也没有体现出真正的菩提心，哪里来的功德？不要看到别人都快病死或饿死了，本来是给点药或吃的东西就可以解决的事，你却偏偏跑到佛堂前去发心、祈祷，还貌似慈悲的说把功德回向给他，这不是为自己的自私找借口吗？
所以在法菩提心的同时，应该尽力去做，去广行六度四摄。大家应该明白，我们一切修持的心要，都是针对我爱执来的，都是为了对治我爱执。有的人向往闭关，希望能整天打坐入定，修个空性、本尊什么的，认为这才是修行，但是你要记住：如果你的我爱执没有对治的话，这个关就闭的没有价值，对解脱成佛没有丝毫意义。
曾经有一个喇嘛，跑到深山里去闭关。他的母亲在家里已经病危了，但一直没有咽气，因为挂念他这个宝贝儿子呀！一定要见他最后一面，才死得甘心，所以一再派人来请，希望他能回家让母亲见上最后一面，但他总是说：“出家人修道最要紧，这些事就不要再来打扰我了。”最后来人说：“您母亲实在是可怜，都病的那么重，那么痛苦，还一直闭不上眼睛，就是为了见您一面。”他还是不肯回家，徒弟在旁边看不下去了，呵斥他：“您出家修道为的什么，不就是为度众生吗？您连自己的母亲都不能随顺其愿，让他含恨而终，还谈什么成佛，天下哪有不孝的佛？”他一听，“是呀，我对自己的母亲都没有慈悲心，却整天说要成佛度众生，这不是一句空话吗？”他这么一想醒悟了，立刻回家，母亲见到他后，终于安然去世了。
所以，修行一定要落实到心灵深处来修，都是针对我爱执来的。就像有个老喇嘛，他喜欢跑到山里的一个水池前禅坐，可是每次刚准备修持时，却发现水中掉入了几只小飞虫，他只好弯腰捞起它们，捞完后再次准备修法时，又有其它小虫掉入水中。他就这样日复一日，把修法的时间都用来打捞小虫了。师兄弟们知道后，给他出主意：你可以换个地方修呀，或者干脆闭上眼睛不管它们，否则的话，您把时间都用来打捞小虫，怎么能修持有成呢？老喇嘛怎么回答？他说：你们说的对，如果我能安静的观修，可能会有所进步，可是我每天修菩提心、发愿要利乐一切众生，却能忍心看着这些小生命溺死在面前，还不是自欺欺人吗？
这是讲了世俗菩提心的自他相换修法，具体的修持过程，是先思维我爱执的过患，再思维他爱执的功德，就明确了修法的总旨；然后思维众生的恩德，生起悦意慈心；按照先从自身取的次第，配合呼吸而修取舍，为众生拔苦施乐，在取舍的过程中拓展悲心，最后生起菩提心。
我们大多数人学佛，不是把菩提心视为无关紧要，就是把它看得高不可攀。其实，如果你这样系统完整的按次第逐步而修，很快的就能生起菩提心的合格证量。藏地的许多修行人，他们就常常闭关来专修这种自他相换的菩提心。
菩提心生起的合格证量，是你再没有一丝豪自利的念头，你时时刻刻所考虑的，是如何尽快的让众生离苦得乐，心情就像母亲见到独子掉入烈火般的迫切。于一切时处，不管见到什么有情，都能无造作的任运生起悲悯之情，发愿将他安置于究竟涅槃的大乐境。这时才是真正菩提心的生起，这时就可以礼敬您为菩提了。
如果用这个标准来衡量大家，可能大部分人都感到惭愧，对不对？我们的菩提心根本就不合格，可我们还整天抱着密法法本，修得不亦乐乎，你说我们在修什么？没有菩提心而修密法，根本就是在浪费时间和生命！
但是你不用担心，格鲁派有一套系统完整的修心方法，把七重因果和自他相换，乃至于密法里的果位发菩提心法，都能融在一座之中来修。把所有修心的精髓都结合在一起，你如果修持它，不生发菩提心也是不可能的。
我们修持菩提心，需要经过通达、造作、无造作三个阶段，才能真实生起菩提心。真实菩提心的生起，都是先有假菩提心的修成，不生勉强令生，逐步的熏陶，久而久之，也就习惯成自然了。就如同我们学习书法，是慢慢学会的，没有谁是一生下来就同王羲之一样会写字，对不对？菩提心生起后，佛果就在掌握之中，三大阿僧胝劫不过一弹指间。否则任你修什么法，对不起，通通与成佛不相干。
上师在他的一套法仪之下，结束了上午的课。
这一节，我第一次学了一个有正规传承的口诀，感到非常高兴，跟我一起学习的三十二个师兄们，也都有所得。从此我们日常的修行，就有了一个办法与依靠，就是这个口诀。它来自三世班禅几百年前的传授，是确定无误的传承。
我反思，这个教派的法会，与内地显教开始的区别也不大。因为，最开始入门的关键，就是要让我们发菩提心。