休息期间，大家七嘴八舌，居然有台湾来的信众，也加入了我们这个组。他们说话时，我隐约听到，这个医生原来就是台湾的医生，后来也是在台湾出家的。台湾佛教与大陆佛教同出一门，但经过几十年不同的发展环境，也显示出不同的传教特色。
更何况，外来的和尚好念经，这庙子请他来给大家讲人生与佛教，效果还真不错。
我跟万师兄简单交流了一下，觉得这个医僧讲的是人生观，感性的东西多，主要是为了打动普通人。
但万师兄却不这样认为：“他讲的是苦，苦是四圣谛之首。况且，身体的苦，按他的说法，是苦苦，是最容易体会的，所以，对于这些普通的信众来说，大家都有共鸣。你要说的感性，是说他在以情感人，大概是说的苦苦的这部分。”
“你还听出来，他还讲了其它部分？”
“对，佛陀说有三种苦，你还记得吧？”
“当然记得，苦苦，坏苦，行苦”我回答到。
这是佛学的最基本问题，在万师兄这个哲学教授面前，我就不多嘴了，他肯定清楚这三种类型的苦，所包含的所有解释。
“他讲了坏苦，你听出来了吧？”
我觉得是那么回事，这位师父所举的例子，包括了许多坏苦的内容。比如贫穷与富贵的变化，比如幸福后的痛苦变化，由健康到疾病。最后，他说了由生命到死亡。所以，我点了一下头。
“你既然知道他讲了坏苦，在大众中，用什么感性方式在起作用呢？”
“恐惧，对吗？”
“对，通过引导大家认识坏苦，让大家产生恐惧的情感，从而引导大众发起生死的迫切心，这种生死心切，是学佛修行必要决心产生的条件啊。”
万师兄这一提醒，才让我明白过来。这个师父所有讲的医生的事例，最终要达到的目的，是让大家更加信仰佛陀。
“行苦，是世事无常的意思，我相信在座的大部分人，也从师父的故事中听出点味道了。但是，这是属于纯粹理性的东西，光凭事例，只能让大家有点觉悟。要真觉悟到行苦，按前辈们的说法，除非是悟道之后的圣者，才可以真正体验的。”
表面的故事会，真正的劝法场。
短暂休息后，法师又开始了他的故事。虽然比我们后来的这一组也是从中间开始听的，但并不影响大家的理解与兴趣。虽然还是与前一切一样的医生与患者的故事，但我明显听出，联系到佛法的因素，多了起来。以下是他接着讲的内容。
有一位口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的蔓延，也切除掉了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，怎么吃饭？他不能吃饭，，只能吃汤圆，而且要躺着吃，不然会流出来。然而没有办法—因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须怎么样的努力支撑，有时候我会觉得为什么我这么的安逸呢？我们这么样的受苦？然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，而能深信佛语。
我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这么苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说世间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世一切佛，以八苦为八师”，苦是最好的老师。可是我们真正要等到这一天吗？
另外一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说‘八福田中，看病福田是第一福田’，您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎么对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使极微细的言语行为，都尽量体贴病患无可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意发出臭味，现在每三到四人中就有一人可能患肿瘤，假如是我自己，也无法发出香气，他是不得已的，您能多一分包容，就添一分福气。”
因为他看不见医生，就都很仔细的问、很仔细的倾听。“我这个病到底怎么样，你告诉我实情没有关系，我就是唯一挂念，我的儿子还有一个没娶媳妇”。唉！人真有无穷的烦恼啊，这么痛苦了还有‘儿子没娶媳妇’一大堆的事。
一个人没有能够顾自己以前，实在没办法照顾其他什么人，没有办法超越过自己的苦海时，实在也没有办法度任何人超越苦海。
还有一个患者，胸前剌龙刺虎，大概以前曾一度是叱吒风云的人。自从他得了口腔癌以后，很难能可贵，他开始发奋，真诚的忏悔，他说：“我是活该”！他没有一句的怨言，又很诚恳忏悔，帮助其他病人，尽力修善，对别人而言，有如世界末日的状况，他却勇敢坦诚地将它化为洗心革面修功补偿的良机，虽经历了许多落泪的苦楚，但终于突破而胜利了，内心的胜利，还比身体的胜利更可贵。
常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，说不诚实的话，做事不认真，对父母多顶撞，不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解，种子虽小，长出的树木果实不小！
果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话，或在愤怒中伤害别人的心，勇敢慷慨请宾客吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老和尚说：“须从身口意消根本业障”，换句话说，为了自己营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因了解到幻化，而不再动怒；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦衷，就转而念佛忆佛，能积极转变自己，不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍，业障就会消除，疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。
有一位南投名间国中的老师，是一位很了不起的病人，每天我在病床旁边，总抱著一种学习的心境来倾听他们的教导，他来住院的时候，肿瘤已经蔓延到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完全不能动了，经过紧急放射治疗以后，勉强可以撑拐杖活动，近在旁边（在我们走起来是二、三步）的厕所，对他来说是遥远的距离。每每看他奋斗着从床上起来，撑著上厕所，虽然他的身体非常虚弱，但眼睛非常的有神，后来他更衰弱，吞咽很困难，讲话也很困难，肿瘤侵蚀了脑神经，睡觉的时候眼睛也没办法闭上，后来腿又骨折，在这种病况中，他告诉我：“可惜啊！我现在已经不能教书了！”（他曾经是一位非常认真教学的老师），他说：“我经历人生这么大的磨难，这么大的痛苦，我了解这个人生，了解一切人的痛苦，我会更加的来爱护学生，可惜我已经没有机会了！”我说：“您真是一位很了不起的老师，光是在受苦中能发这样子的愿心，就是非常令人尊敬的。”
他从床上奋斗着要起来，但只能将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他奋斗得满身是汗，只能拼三、四十度的距离，但是他很勇敢，他告诉我说：“我今天可以爬到这样的距离。”对我来说，他起身三、四十度的这个角度，比我看“飞跃的羚羊”在“世运会”上飞腾更有意义，因为这里头包含了他想要奋斗着起来，再继续站在讲台上来爱护学生的那种爱心。我们每天身体健康、精神饱满，常常计较芝麻小事而自寻烦恼，对工作也多埋怨，有身体也不做好事，想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机会能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点，虽然他终于没有能再站上讲台，但他那一念真诚的心，已经使他站上了永恒的讲台，作我们千千万万人的老师。
曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的，他从强健可以走路，到需要二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有办法动弹。这个癌腐烂，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为什么越长越大呢？”（他已经讲话讲不清楚了），就这样无力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，好像问着“我到底会不会好呢？我快要死了吗？”那一种害怕的神情啊！这是恒河中生死的影像。
一切众生在面临死亡时，都是感觉孤单、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生阅历的老母亲，当她六十岁的儿子去世时，她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷……。
有一回去听经时经过中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车过去，正望见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多么熟悉！多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了吗？救救我！无论用什么药，什么方法……”可怜的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用什么方法也无法再让它奔跑，赶紧找卖鹿肉的先生商量，请求不要杀它们，我们听经回来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨：“我是养鹿爱鹿的人，不曾杀鹿，因为经济失败，不得已今天第一次要杀鹿，我也很痛苦”。听了他的话，末学不禁要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦衷，其实每一个人内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不断宽大包容，只期盼我们一念回心向光明的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜，清晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，希望它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善因缘，改行转业，莫继续杀生而尝苦报。
病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！’她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。
末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘露，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们‘不净观’，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！
有病人作骨科治疗，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什么微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。
悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。
在一遍“阿弥陀佛”过后，我们组的时间也到了，因为后面又来了一组，我们就必须离开。
在离开后，发现小胡与小戴走在最后，还跑到庙里的大殿里，估计是去拜佛或者烧香去了，我们用不着等他们。万师兄说：“他们年轻走得快，我们先走吧。”
带组的时间长了，也就不需要严密组织了，大家自然抱团，前后照顾着下山。我跟万师兄在行进途中，难得地走在了一起。
“前面你问我三苦，我听说，还有五苦、八苦的说法，有区别吗？”
万师兄是理论专家，不如趁此机会，跟他探讨一下基本理论。万师兄回答到：“所谓五苦八苦的，都属于三苦中苦苦的范畴。仅这苦苦，就有这些分法，所以，苦圣谛是佛法的重要基础，衍生出大量的理论系统来了。”
说到这里时，我们身边的许多人，也都要求万师兄说得细一些，毕竟，这些人中，虽然许多已经皈依，成了居士，有的人也有长久的念佛打坐的实践，但理论上的思路，还不一定有万师兄清晰。
讲课不仅是万师兄擅长的，也是他喜欢的。“苦苦是我们感受最直接的，所以细分的类型就比较多。所谓五苦，其实是把八苦中的前四苦合为一苦，其实与八苦的内容是一样的。”
他声音起说越大，听的人也越来越有兴趣，队伍行进的速度也自然慢了下来。我们并不着急，毕竟下山时，大家体力还好，时间也够。
“生、老、病、死，这是四苦，大家都清楚。后面还加了四苦，合起来就是八苦。如果把前四苦合为一个苦，就是所谓的五苦。后面加的四苦，大家理解起来，估计稍微困难一些。”
“首先说两个，一个叫怨恨会苦，一个叫爱别离苦，像中国一句古话：福无双至、祸不单行。你越怕什么就越来什么，你越恨谁，就越躲不开谁，这是怨恨会苦。在西方，也叫墨菲定律。虽然是个心理感受，但确实有真实的成分，大家都有体验，对不对？”
此时，有个女居士突然大声接到：“是的，相处最久的人，最躲不开的人，往往是冤家。”
说得大家哈哈大笑起来，夫妻是冤家，这是中国人爱恨交织的说法。
“夫妻本来因爱而聚”万师兄说到：“结果，我们往往碰到一种爱别离苦，不光是父子亲情之爱、朋友亲情之爱，就是男女之爱，总在变换猜疑与分手的压迫之下。古人说恩爱夫妻不到头，这种苦，大家没尝过，也见过吧？”
有人在鼓掌了。对啊，人到中年，哪个没点故事呢？经历过感情故事的人，就知道，真爱到头的奇迹，都与自己无关了。我，也是其中一个。
“最后两个，分别是求不得苦和五取蕴苦。求不得苦，大家不仅人人都有，而且每时每刻都有，在哪里都有，遍满一切众生一切时间与空间，对不对？”
人生的所有追求，都有失望的一天，这就是求不得苦。即使所谓求到了的，也发现，那目标已经不是当年那么美好了。比如过去羡慕百万富翁，以为那就是幸福美好的生活。今天我自己就是，但却充满了烦恼。因为世界是一个整体，为一个人求一个单独的目标，是不现实的。
“而五取蕴苦，这个不太好解释。当然，我们可以从一个侧面去简化理解。这里的取，就是贪求的意思。贪求什么呢？色想受行识。用什么贪求呢？用我们这身心。我们想摆脱这种苦，以为贪求得到就可以了，结果坠入欲望永远无法满足的无底洞。”
说到这里时，不知道谁叫了一声：“小心，别掉下去了！”
原来，一个人站在一个岩石边拍照，差点掉了下去。这个情况，简直就是万师兄提醒的现场教学。我也吓了一起冷汗，我是负责安全的，差占失职了。
更何况，外来的和尚好念经，这庙子请他来给大家讲人生与佛教，效果还真不错。
我跟万师兄简单交流了一下，觉得这个医僧讲的是人生观，感性的东西多，主要是为了打动普通人。
但万师兄却不这样认为：“他讲的是苦，苦是四圣谛之首。况且，身体的苦，按他的说法，是苦苦，是最容易体会的，所以，对于这些普通的信众来说，大家都有共鸣。你要说的感性，是说他在以情感人，大概是说的苦苦的这部分。”
“你还听出来，他还讲了其它部分？”
“对，佛陀说有三种苦，你还记得吧？”
“当然记得，苦苦，坏苦，行苦”我回答到。
这是佛学的最基本问题，在万师兄这个哲学教授面前，我就不多嘴了，他肯定清楚这三种类型的苦，所包含的所有解释。
“他讲了坏苦，你听出来了吧？”
我觉得是那么回事，这位师父所举的例子，包括了许多坏苦的内容。比如贫穷与富贵的变化，比如幸福后的痛苦变化，由健康到疾病。最后，他说了由生命到死亡。所以，我点了一下头。
“你既然知道他讲了坏苦，在大众中，用什么感性方式在起作用呢？”
“恐惧，对吗？”
“对，通过引导大家认识坏苦，让大家产生恐惧的情感，从而引导大众发起生死的迫切心，这种生死心切，是学佛修行必要决心产生的条件啊。”
万师兄这一提醒，才让我明白过来。这个师父所有讲的医生的事例，最终要达到的目的，是让大家更加信仰佛陀。
“行苦，是世事无常的意思，我相信在座的大部分人，也从师父的故事中听出点味道了。但是，这是属于纯粹理性的东西，光凭事例，只能让大家有点觉悟。要真觉悟到行苦，按前辈们的说法，除非是悟道之后的圣者，才可以真正体验的。”
表面的故事会，真正的劝法场。
短暂休息后，法师又开始了他的故事。虽然比我们后来的这一组也是从中间开始听的，但并不影响大家的理解与兴趣。虽然还是与前一切一样的医生与患者的故事，但我明显听出，联系到佛法的因素，多了起来。以下是他接着讲的内容。
有一位口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的蔓延，也切除掉了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，怎么吃饭？他不能吃饭，，只能吃汤圆，而且要躺着吃，不然会流出来。然而没有办法—因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须怎么样的努力支撑，有时候我会觉得为什么我这么的安逸呢？我们这么样的受苦？然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，而能深信佛语。
我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这么苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说世间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世一切佛，以八苦为八师”，苦是最好的老师。可是我们真正要等到这一天吗？
另外一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说‘八福田中，看病福田是第一福田’，您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎么对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使极微细的言语行为，都尽量体贴病患无可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意发出臭味，现在每三到四人中就有一人可能患肿瘤，假如是我自己，也无法发出香气，他是不得已的，您能多一分包容，就添一分福气。”
因为他看不见医生，就都很仔细的问、很仔细的倾听。“我这个病到底怎么样，你告诉我实情没有关系，我就是唯一挂念，我的儿子还有一个没娶媳妇”。唉！人真有无穷的烦恼啊，这么痛苦了还有‘儿子没娶媳妇’一大堆的事。
一个人没有能够顾自己以前，实在没办法照顾其他什么人，没有办法超越过自己的苦海时，实在也没有办法度任何人超越苦海。
还有一个患者，胸前剌龙刺虎，大概以前曾一度是叱吒风云的人。自从他得了口腔癌以后，很难能可贵，他开始发奋，真诚的忏悔，他说：“我是活该”！他没有一句的怨言，又很诚恳忏悔，帮助其他病人，尽力修善，对别人而言，有如世界末日的状况，他却勇敢坦诚地将它化为洗心革面修功补偿的良机，虽经历了许多落泪的苦楚，但终于突破而胜利了，内心的胜利，还比身体的胜利更可贵。
常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，说不诚实的话，做事不认真，对父母多顶撞，不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解，种子虽小，长出的树木果实不小！
果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话，或在愤怒中伤害别人的心，勇敢慷慨请宾客吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老和尚说：“须从身口意消根本业障”，换句话说，为了自己营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因了解到幻化，而不再动怒；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦衷，就转而念佛忆佛，能积极转变自己，不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍，业障就会消除，疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。
有一位南投名间国中的老师，是一位很了不起的病人，每天我在病床旁边，总抱著一种学习的心境来倾听他们的教导，他来住院的时候，肿瘤已经蔓延到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完全不能动了，经过紧急放射治疗以后，勉强可以撑拐杖活动，近在旁边（在我们走起来是二、三步）的厕所，对他来说是遥远的距离。每每看他奋斗着从床上起来，撑著上厕所，虽然他的身体非常虚弱，但眼睛非常的有神，后来他更衰弱，吞咽很困难，讲话也很困难，肿瘤侵蚀了脑神经，睡觉的时候眼睛也没办法闭上，后来腿又骨折，在这种病况中，他告诉我：“可惜啊！我现在已经不能教书了！”（他曾经是一位非常认真教学的老师），他说：“我经历人生这么大的磨难，这么大的痛苦，我了解这个人生，了解一切人的痛苦，我会更加的来爱护学生，可惜我已经没有机会了！”我说：“您真是一位很了不起的老师，光是在受苦中能发这样子的愿心，就是非常令人尊敬的。”
他从床上奋斗着要起来，但只能将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他奋斗得满身是汗，只能拼三、四十度的距离，但是他很勇敢，他告诉我说：“我今天可以爬到这样的距离。”对我来说，他起身三、四十度的这个角度，比我看“飞跃的羚羊”在“世运会”上飞腾更有意义，因为这里头包含了他想要奋斗着起来，再继续站在讲台上来爱护学生的那种爱心。我们每天身体健康、精神饱满，常常计较芝麻小事而自寻烦恼，对工作也多埋怨，有身体也不做好事，想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机会能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点，虽然他终于没有能再站上讲台，但他那一念真诚的心，已经使他站上了永恒的讲台，作我们千千万万人的老师。
曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的，他从强健可以走路，到需要二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有办法动弹。这个癌腐烂，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为什么越长越大呢？”（他已经讲话讲不清楚了），就这样无力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，好像问着“我到底会不会好呢？我快要死了吗？”那一种害怕的神情啊！这是恒河中生死的影像。
一切众生在面临死亡时，都是感觉孤单、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生阅历的老母亲，当她六十岁的儿子去世时，她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷……。
有一回去听经时经过中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车过去，正望见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多么熟悉！多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了吗？救救我！无论用什么药，什么方法……”可怜的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用什么方法也无法再让它奔跑，赶紧找卖鹿肉的先生商量，请求不要杀它们，我们听经回来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨：“我是养鹿爱鹿的人，不曾杀鹿，因为经济失败，不得已今天第一次要杀鹿，我也很痛苦”。听了他的话，末学不禁要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦衷，其实每一个人内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不断宽大包容，只期盼我们一念回心向光明的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜，清晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，希望它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善因缘，改行转业，莫继续杀生而尝苦报。
病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！’她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。
末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘露，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们‘不净观’，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！
有病人作骨科治疗，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什么微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。
悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。
在一遍“阿弥陀佛”过后，我们组的时间也到了，因为后面又来了一组，我们就必须离开。
在离开后，发现小胡与小戴走在最后，还跑到庙里的大殿里，估计是去拜佛或者烧香去了，我们用不着等他们。万师兄说：“他们年轻走得快，我们先走吧。”
带组的时间长了，也就不需要严密组织了，大家自然抱团，前后照顾着下山。我跟万师兄在行进途中，难得地走在了一起。
“前面你问我三苦，我听说，还有五苦、八苦的说法，有区别吗？”
万师兄是理论专家，不如趁此机会，跟他探讨一下基本理论。万师兄回答到：“所谓五苦八苦的，都属于三苦中苦苦的范畴。仅这苦苦，就有这些分法，所以，苦圣谛是佛法的重要基础，衍生出大量的理论系统来了。”
说到这里时，我们身边的许多人，也都要求万师兄说得细一些，毕竟，这些人中，虽然许多已经皈依，成了居士，有的人也有长久的念佛打坐的实践，但理论上的思路，还不一定有万师兄清晰。
讲课不仅是万师兄擅长的，也是他喜欢的。“苦苦是我们感受最直接的，所以细分的类型就比较多。所谓五苦，其实是把八苦中的前四苦合为一苦，其实与八苦的内容是一样的。”
他声音起说越大，听的人也越来越有兴趣，队伍行进的速度也自然慢了下来。我们并不着急，毕竟下山时，大家体力还好，时间也够。
“生、老、病、死，这是四苦，大家都清楚。后面还加了四苦，合起来就是八苦。如果把前四苦合为一个苦，就是所谓的五苦。后面加的四苦，大家理解起来，估计稍微困难一些。”
“首先说两个，一个叫怨恨会苦，一个叫爱别离苦，像中国一句古话：福无双至、祸不单行。你越怕什么就越来什么，你越恨谁，就越躲不开谁，这是怨恨会苦。在西方，也叫墨菲定律。虽然是个心理感受，但确实有真实的成分，大家都有体验，对不对？”
此时，有个女居士突然大声接到：“是的，相处最久的人，最躲不开的人，往往是冤家。”
说得大家哈哈大笑起来，夫妻是冤家，这是中国人爱恨交织的说法。
“夫妻本来因爱而聚”万师兄说到：“结果，我们往往碰到一种爱别离苦，不光是父子亲情之爱、朋友亲情之爱，就是男女之爱，总在变换猜疑与分手的压迫之下。古人说恩爱夫妻不到头，这种苦，大家没尝过，也见过吧？”
有人在鼓掌了。对啊，人到中年，哪个没点故事呢？经历过感情故事的人，就知道，真爱到头的奇迹，都与自己无关了。我，也是其中一个。
“最后两个，分别是求不得苦和五取蕴苦。求不得苦，大家不仅人人都有，而且每时每刻都有，在哪里都有，遍满一切众生一切时间与空间，对不对？”
人生的所有追求，都有失望的一天，这就是求不得苦。即使所谓求到了的，也发现，那目标已经不是当年那么美好了。比如过去羡慕百万富翁，以为那就是幸福美好的生活。今天我自己就是，但却充满了烦恼。因为世界是一个整体，为一个人求一个单独的目标，是不现实的。
“而五取蕴苦，这个不太好解释。当然，我们可以从一个侧面去简化理解。这里的取，就是贪求的意思。贪求什么呢？色想受行识。用什么贪求呢？用我们这身心。我们想摆脱这种苦，以为贪求得到就可以了，结果坠入欲望永远无法满足的无底洞。”
说到这里时，不知道谁叫了一声：“小心，别掉下去了！”
原来，一个人站在一个岩石边拍照，差点掉了下去。这个情况，简直就是万师兄提醒的现场教学。我也吓了一起冷汗，我是负责安全的，差占失职了。