梁啸和董仲舒的论道从一开始就进入了白热化。?
梁啸有自知之明，他对汉史有一定的研究，但是对经学却是一窍不通，连经学原文都没读过，如何能与精研公羊春秋数十年的董仲舒论道？一旦陷入对具体经义的争论，董仲舒分分钟秒杀他。
所以，梁啸绝不在细节上纠缠，一开始就直奔董仲舒的要害：你们公羊学派所传的春秋是孔子所传的原文吗？你们所说的义理，是孔子想要表达的义理吗？
按照经学的分类，公羊春秋是今文学派。
所谓今文经学，就是秦亡以后，通过记忆默写出来的经文，最典型的就是伏生所传的尚书。伏生传尚书时已经九十多岁，又说一口齐语，被派去学习的晁错等人根本听不懂，只能由伏生的女儿羲蛾翻译。
换句话说，现在所传的尚书是不是伏生所传的尚书都要打个问号，更别提是不是孔子所传的尚书了。后来古文尚书问世，与世传的今文尚书就有很大的区别。
当然了，这个时候古文经学还没有出现，所谓的经学都是今文经学，也就不存在今文经学这个名字。? 但是梁啸和司马迁聊天的时候，听司马迁说过一些关于公羊春秋的事司马过对公羊春秋很感兴趣，他的大一统理念正是来自公羊春秋知道公羊春秋同样有传承不明的问题。
也就是说，公羊春秋的文本不仅不是真正的古籍，其传承也众说纷云，并没有一个公认的说法。
梁啸问董仲舒：你怎么证明你的思想就是孔子的思想，而不是自己编出来的？
没等董仲舒解释，梁啸又强调了一句：证据。你空口说白话没用，你得拿出证据。
董仲舒哪有证据。
要换了旁人，比如像梁啸这样的泼皮，干脆撕开了面皮，你管我这个是不是孔子说的。你就说对不对。可惜董仲舒不是梁啸，他做不出这么不要脸的事。儒者讲尊师重道，讲师承，讲字字有来历。哪怕是自己的明也要归功于先贤。让他说这些理论都是自己想出来的，打死董仲舒也做不到。
其实，这也不是董仲舒一个人的问题，而是这个时代人的习惯。比如黄老之道的经典黄帝四经，再比如后来凡是中国人。不管读过没读过，至少都听过的黄帝内经，都要托古人的名字，所以刘安才会在淮南子里说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。 ”
可是梁啸不管这个，他只揪住一点，你得拿出站得住脚的证据，证明你的思想真如你所说，是来自于孔子，而不是自己臆造。没有直接证据。你也得有经得住推敲的逻辑，而不是似是而非。
董仲舒一下子就被梁啸打懵了。他治学多年，与无数人辩论过，梁啸这样的对手绝对是第一个。他说得嘴角堆起一堆白沫，梁啸一概不理，只有一个要求：证据。
董仲舒可以引经据典，可以微言大义，唯独没有证据。
没有证据，一切都成空。
梁啸不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施礼。“陛下。臣学识浅薄，不敢说董公的学识是否高明，但是他自己都说不清来历的东西，臣以为不值得一论。”
天子也有些懵。原本以为一场激情碰撞的论道竟然这样分出胜负，大出他的意料。他看看老脸通红，有点气急败坏的董仲舒，再看看一脸不屑的梁啸，忽然有些后悔。正如梁啸所说，这两人根本就风马牛不相及。不可能谈得到一起去。
不过，他还得给董仲舒一点面子。“照你这么说，大一统也是空言，天人感应、德教也无一可取？”
梁啸沉默片刻。他之所以反对董仲舒，并不是对董仲舒本人有什么偏见，而正是因为他提出的这些思想。
大一统没错，国家统一自然是好的，可是在国家大一统之后，董仲臣更看重的是思想大一统，思想管制由此源；天人感应更是胡扯，制衡天子的初衷是好的，却寄希望于虚无缥缈的上天，最后只能是失控；至于德教，更是一句空话，哪个皇帝符合内圣外王的要求？只能等上了台，安排儒生替他吹嘘、包装。
这些话，梁啸不可能直接对天子说，他想了想，轻笑一声：“陛下，臣没读过什么书，又是一个武人，只知道一件事：任何道理，说得再好听也没用，能不能指导实践才是关键。赵括熟读兵书，谈兵论道，其父不能及。可是上了战场，他却葬送了赵国四十万精锐。陛下，治兵如此，治国也是如此。”
“胡说八道。治国岂能与治兵相提并论，战场上以杀人取胜，难道治国也要靠杀人？”天子沉下了脸，喝斥道：“不要大一统，难道要诸侯争霸，天下混战？”
梁啸心中一凛，意识到自己可能又触到了天子心里的那根希腊联邦制度的刺。 他眼珠一转，微微一笑。“陛下，臣并非反对大一统。从某些方面来说，臣甚至非常赞成大一统。可是，臣这大一统的来历，与董公可能有些区别。”
天子面色缓和了些。“有什么区别？”
“董公推崇大一统，是他认为大一统是圣人所言。臣则以为，大一统是生存所需。”梁啸迅组织了一下自己的语言，故意露出几分得意之色，显得有些浅薄。“臣甚至觉得，臣这个道理虽然是自己臆造的，却比从残篇断简中得来的更靠谱。”
天子看他那副自鸣得意的模样，忍不住笑出声来。笑声出口，又看到董仲舒老脸紫，连忙说道：“你仔细说来，再请董公批驳，也让你见识见识什么叫真正的学问。”
梁啸也不反驳，笑嘻嘻的说道：“臣对射艺略有所知，就拿射箭来做个比较。普通射者，只知努臂耸肩，咬牙切齿，开一石之弓，已经面红耳赤，气喘吁吁，弓不能止。嗯，就像董公现在这个模样。”
众人顺着梁啸的目光看去，见董仲舒果然脸色潮红，不禁莞尔。天子强忍着笑，喝斥道：“好好说话。论射艺便论射艺，何必攀扯长者。”
“唯！”梁啸收起笑容，一本正经的说道：“这样的射者看起来能开得强弓，实际上只用了肩臂之力，脚下虚浮。射上几箭，便觉得肩酸臂痛，不能持久。在他们看来，要射三石之弓，非力士不可。其实，只要训练得法，几乎所有人都能用三石弓。”
“是么？”天子大奇。他自己也习射，但是他用的弓到了一石就觉得吃力了。他一直好奇梁啸是怎么练成如此射艺的，只是不太好问。如今梁啸主动提起，他兴趣盎然，甚至顾不上董仲舒的情绪了。
“是的。欲开三石之弓，须用全身之力。力从脚起，由腰升，传至肩臂，再至手指。”梁啸说着，站起身来，双腿微分如同马步，演示了一下引弓的姿势。这个姿势他每天都要演练几百遍，和说话喝水一样自然，此刻演示出来，虽然并未刻意，手中也没有弓，威势却油然而生。
有意无意的，梁啸手中那张虚握的弓对准董仲舒。董仲舒忽然感觉到一股莫名的杀气，仿佛梁啸引弓搭箭，下一刻就会射穿他的印堂，不由得惊呼一声，身体后仰，如同避让，脸上也露出了惊恐之色。
大殿之中，所有人都在听梁啸说话，此刻梁啸没说话，大殿里便一片寂静，董仲舒这一声惊呼虽然并不响亮，众人却听得清清楚楚，甚至连声音中的惊恐都清晰无遗，脸上的神色更是被众人看得一清二楚。
梁啸笑了笑。“董公，看来你的浩然之气还没修炼到家啊。放心，我手中无箭。”
董仲舒这时也过神来，被梁啸这句话调侃得尴尬不已。
梁啸也不理他，转身对着天子说道：“射箭用手，力却由脚而生，这就是大一统的威力。论及国家，亦同此理。当战国之时，燕赵秦皆当匈奴，皆为匈奴所苦。秦统一天下，蒙恬兵三十万，一战而取河南，逐匈奴于漠北。先秦之时，燕赵秦三国总兵力岂止三十万？各自为战，不能一致而已”
听着梁啸推崇大一统，天子总算松了一口气，眼中露出如释重负的笑意。
论文辞，梁啸肯定不如董仲舒说的好听，甚至有些粗鄙，可是梁啸说的道理浅显实在。董仲舒的大一统理论建议在古人的基础上，正在如梁啸所说，是不是古人说的，现在谁都说不准，将来难免有人会站出来反对比如刘安。梁啸的大一统理论却是站在事实的基础上，经得住推敲，不怕人非议，更有底气。
天子推崇儒家，喜欢董仲舒提出的大一统理论，并不是真的喜欢儒家，而是要为自己的努力找一个理论依据。如今梁啸给了他这个依据，他又何必一定要采纳董仲舒的理论？说实在的，他不可能真的推行儒术，实行王道，他要行的是霸王道。
天子心中暗喜，脸上却不露分毫。他沉下脸，斥道：“胡言乱语，不成章法，罚你为董公执戟三月。”
(未完待续。)
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梁啸有自知之明，他对汉史有一定的研究，但是对经学却是一窍不通，连经学原文都没读过，如何能与精研公羊春秋数十年的董仲舒论道？一旦陷入对具体经义的争论，董仲舒分分钟秒杀他。
所以，梁啸绝不在细节上纠缠，一开始就直奔董仲舒的要害：你们公羊学派所传的春秋是孔子所传的原文吗？你们所说的义理，是孔子想要表达的义理吗？
按照经学的分类，公羊春秋是今文学派。
所谓今文经学，就是秦亡以后，通过记忆默写出来的经文，最典型的就是伏生所传的尚书。伏生传尚书时已经九十多岁，又说一口齐语，被派去学习的晁错等人根本听不懂，只能由伏生的女儿羲蛾翻译。
换句话说，现在所传的尚书是不是伏生所传的尚书都要打个问号，更别提是不是孔子所传的尚书了。后来古文尚书问世，与世传的今文尚书就有很大的区别。
当然了，这个时候古文经学还没有出现，所谓的经学都是今文经学，也就不存在今文经学这个名字。? 但是梁啸和司马迁聊天的时候，听司马迁说过一些关于公羊春秋的事司马过对公羊春秋很感兴趣，他的大一统理念正是来自公羊春秋知道公羊春秋同样有传承不明的问题。
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梁啸问董仲舒：你怎么证明你的思想就是孔子的思想，而不是自己编出来的？
没等董仲舒解释，梁啸又强调了一句：证据。你空口说白话没用，你得拿出证据。
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董仲舒可以引经据典，可以微言大义，唯独没有证据。
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梁啸不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施礼。“陛下。臣学识浅薄，不敢说董公的学识是否高明，但是他自己都说不清来历的东西，臣以为不值得一论。”
天子也有些懵。原本以为一场激情碰撞的论道竟然这样分出胜负，大出他的意料。他看看老脸通红，有点气急败坏的董仲舒，再看看一脸不屑的梁啸，忽然有些后悔。正如梁啸所说，这两人根本就风马牛不相及。不可能谈得到一起去。
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梁啸沉默片刻。他之所以反对董仲舒，并不是对董仲舒本人有什么偏见，而正是因为他提出的这些思想。
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梁啸笑了笑。“董公，看来你的浩然之气还没修炼到家啊。放心，我手中无箭。”
董仲舒这时也过神来，被梁啸这句话调侃得尴尬不已。
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听着梁啸推崇大一统，天子总算松了一口气，眼中露出如释重负的笑意。
论文辞，梁啸肯定不如董仲舒说的好听，甚至有些粗鄙，可是梁啸说的道理浅显实在。董仲舒的大一统理论建议在古人的基础上，正在如梁啸所说，是不是古人说的，现在谁都说不准，将来难免有人会站出来反对比如刘安。梁啸的大一统理论却是站在事实的基础上，经得住推敲，不怕人非议，更有底气。
天子推崇儒家，喜欢董仲舒提出的大一统理论，并不是真的喜欢儒家，而是要为自己的努力找一个理论依据。如今梁啸给了他这个依据，他又何必一定要采纳董仲舒的理论？说实在的，他不可能真的推行儒术，实行王道，他要行的是霸王道。
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